科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -14-法相宗
11-中国撰述诸宗著述部法相宗-唯识开蒙问答-元-云峰-第28页
觸義數。
答。可觸之義。有二十六。謂地水火風。輕重澁滑。緩急冷暖。硬軟饑渴飽力。劣悶癢粘。老病死瘦。是也。初四是實。餘者皆依四大假立。
問。餘觸皆假。身識何緣。
答。即實緣故。
問。既即實緣。何知輕等。
答。五俱意識分別輕等。
問。法塵義數。
答。可緣之義。此有五種。謂極逈色。極略色。定果色。受所引色。遍計所執色。是為五種。
問。何者名為極逈色也。
答。析所礙色。至極微處。名極逈色。
何名極略色也。
答。析俱礙色。至極微處。名極略色。
問。何名俱礙所礙。
答。如根色等。名為俱礙。如明暗等名所礙。
問定果色。
答。解脫定。亦魚米肉山威儀身等。
問。受所引色。
答謂律不律儀。殊勝思種。所立無表。
問。遍計所執色。
答。謂第六識虗妄計度所變根塵。無實作用。名遍計色。
問。餘四名色。有可擬宜。其受所引。何亦名色。
答。從所防發善惡之色。以立色名。
問。色塵之觸。與遍行之觸。是同是別。
答。此觸塵觸。所緣色法。彼遍行觸。能緣心法。觸塵觸數。汎如是說。
分位唯識
問。分位唯識有幾種。
答。有二十四種。謂一得等。
問。何名分位。
答。依前三法。一分一位。假立得等名為分位。
問。既依前三。何但名為識分位也。
答。識為主故。名識分位。
問。何義名為不相應行。
答。行有二種。謂相應。不相應。此揀非彼。名不相應行。
問。何者名為相應行也。
答。心所法是。
問。得者何義。
答。包獲成就。不失之義。
問。其事何者。
答。色心生起。未滅壞來。此不失相。便名為得。
問。云何為命根。
答。依業所引第八種上連持色心不斷功能。假立命根。
問。眾同分。
答。類相似故。名眾同分。有人法別。法同分者。如心同分。色同分等。人同分者。如天同分。人同分。三乘五性。依人法類。假立同分。
問異生性。
答。二障種上一分功能。能令趣類差別不同。名異生性。
問無想定。
答。想等不行。名為無想。令身安和。故亦名定。
問。想等心聚。悉皆不行。何故但名無想也。
答。想滅為首。名無想定。
問。如何想偏為首。
答。謂此外道。厭想如病。欣求無想。以為微妙。立此無想。
問滅盡定。
答。令不恒行心心所滅。及染第七恒行心聚。皆悉滅盡。
問。無想滅盡。差別如何。
答。修無想定。作出離想。修滅盡定。作止息想。又無想唯凡。滅盡唯聖。是二差別。
問。此二定。依何建立。
答。厭心種上。遮礙轉識不生功能。建立此定。
問無想報。
答。由修彼定。感彼天果。名無想報。
問。何者名身。
答。能詮自性。單謂之名。二名已上。方名名身。
問。云何句身。
答。詮差別義目之為句。一句非身。多句成身。
問。云何文身。
答。文即是字。為名句依。多文名身。有說帶詮名文。如經書字不帶詮者。只名為字。如字母類。及等韻字。
問。云何為生。
答。先無今有。名之為生。
問。云何為住。
答。有位暫停。名之為住。
問。云何為老。
答。住別前後。衰變名老。
問。云何無常。
答。今有後無。名為無常。死之異名。有說生死。合為無常。今唯據死。
問。云何流轉。
答。因果不斷。相續前後。故曰流轉。
問。云何定異。
答。善惡因果。互相差別。名為定異。
問。云何相應。
答。因果事業。和合而起。謂之相應。
問。此之總名不相應行。如何却有相應也。
答。總名不相應行。如前已說揀於相應行之心所法。此相應者。乃前三法上事業和合。謂之相應。有何相濫。
問。云何勢速。
答。謂有為法。遊行迅疾。故曰勢速。飛行運奔。皆此所攝。
問。云何次第。
答。編列有序。令不紊亂尊卑上下。左右前後。有規矩者。皆此攝也。
問。云何為時。
答。過現未來。成住壞空。四季三際。年月日夜。六時十二。隨方制立時分名時。
問。云何為方。
答。色處分齊。人法所依名方。或十方上下。六合四極。亦隨方制。
問。云何為數。
答。度量諸法。名之為數