11-中国撰述诸宗著述部法相宗-唯识开蒙问答-元-云峰*导航地图-第53页|进入论坛留言

無統御也。　　問。淨名疏。說梵王是娑婆世界主。又何義也。　　答。初禪有覺觀言語。則有主領。故作世主。　　問。云何梵王。名中間禪。
　　答。在初禪二禪。二楹之中。名中間禪。　　問少光天。
　　答。於二禪中。光最少故。
　　問。無量光。
　　答。光明轉增。無限量故。
　　問光音。
　　答。口絕言音。光當語故。
　　問少淨天。
　　答。意地樂受。離喜貪故。少分清淨。名曰少淨。　　問無量淨。
　　答淨勝於前。不可量故。
　　問遍淨。
　　答。樂受最勝淨周普故。
　　問無雲天。
　　答。下之三禪。皆依雲住。至此四禪。方在空居。此初一天。別得總名。獨名無雲。　　問。至此四禪。方名空居。何故前欲。除下二天皆名空居也。　　答。前言空居。不履地故。此言空居。雲氣亦無。方曰空居。取意不同。故無違也。　　問福生天。
　　答。具勝福力。方得往生。
　　問廣果。
　　答。異生果報。此最勝故。
　　問無想。
　　答。心想不行。故名無想。
　　問無煩。
　　答。無見思煩惱雜故。
　　問無熱。
　　答。意樂調柔。離熱惱故。
　　問善見。
　　答。定障漸微。見極明故。
　　問善現。
　　答。形色轉勝。善能變現。
　　問色究竟。
　　答。色法最極。是究竟處。
　　問。又何此五名那含。
　　答。無煩等天。那含所居。呼此五天。名五那含。　　問空處天。
　　答。禪門云。此定最初離三種色。心緣虗空。既與無色相應。名虗空定。　　問識處天。
　　答。捨空緣識。以識為處。正從所緣之處受名。　　問。無所有處。
　　答。禪門名不用處。修此定時。不用一切內外境界。外境名空。內境名心。捨此二境。因初修時。名不用處。　　問。非有想非無想。
　　答。有解。前觀識處是有想。後不用處是無想。今准除上有無二想。名非有想非無想也。有解。約凡夫說。言非有想。約佛法中。說非無想。合而論之。言非有等。
　　四相五衰
　　問。人間四相。天上五衰。
　　答。俱舍說有大小五衰。小五衰者。一衣服嚴具。出不愛聲。二自身光明。忽然昧劣。三於沐浴時。水滴著身。四本性囂馳。令滯一境。五眼本自寂。今數瞬動。此五衰現。非定命終。遇勝善緣。猶可轉故。大五衰。一身染塵埃。二華冠萎悴。三兩腋汗出。四臭氣入身。五不樂本座。此現當死。
　　問摩醯首羅。
　　答。大論云大自在。正名摩訶莫醯伊濕伐羅。八臂三眼。騎白牛。大千界主。　　問日天子。
　　答。梵語蘇利耶。此云日神。日者。說文云實也。太陽之精。　　問月天子。
　　答。梵語蘇摩。此云月神。釋名云月。缺也。謂滿而復缺也。淮南子云。月太陰之精。　　問。何故月輪。初後時缺。
　　答。涅槃云。月性常圓。實無增減。因須彌山。故有盈虧。俱舍云。近日自影覆。故見月輪虧。施設足云。以月宮殿。行近日輪。光所侵照餘邊影故。自覆月輪。故於爾時。見不圓滿。　　因問執金剛神。
　　答。梵云跋闍羅波膩。此云金剛。手執金剛杵。故以立名。　　問因緣。
　　答。正法念經。昔有國王夫人生千子。欲試當來成佛次第。故拘留孫探得第一。釋迦第四。乃至樓至第一千籌。第二夫人。生其二子。一願為梵王。請千兄轉法輪。次願為金剛神。護千兄教。世傳樓至非也。經唯一人。今狀於伽藍之門。而為二像。應願無方。多亦無舛。出索隱記。
　　問。龍有幾種。
　　答。別行疏云有四種。一守天宮殿。持令不落(人間屋上作龍象之爾)。二興雲致雨。益人間者。三地龍。決江開瀆。四伏藏龍。守轉輪王大福人藏。　　問。此教。說外教說幾。
　　答。廣雅云。有鱗。曰蛟龍。有翼。曰鷹龍。有角。曰虬龍。無角。曰螭龍。未升天。曰蟠龍。　　問。以何因緣墮龍中。
　　答。罵意經云。有四因緣。一多施。二嗔恚。三輕偒(以鼓切)。四自貢高。　　問。降澍大雨。自何而有。
　　答。華嚴經云。不從身出。不從心出。無有積集。而非不見。但以龍王心念力故。霈然洪注。　　問。夜叉有幾。
　　答有三。一在地。二空。三天。　　問。何緣三類不同。
　　答。若地夜叉。但以財施。故不能飛空。天夜叉。以車馬施。故能飛行。　　問。天夜叉。居何天。
　　答。肇曰。居下二天。守天城池。門閣等處。　　問。乾闥婆居何。
　　答。在須彌南。金剛窟住。釋曰。十寶山中。　　問。非天上住。何云天樂神也。　　答。

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