科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -14-法相宗
11-中国撰述诸宗著述部法相宗-唯识开蒙问答-元-云峰-第7页
未證性故。實如蛙步。
問。頓漸懸殊何不相違。
答。依相修者。畢須證性。稱性修者。必從相入。必然之道。何違之有。
疑云。如六祖等。於現身中大徹大悟。未見修習。此等豈非天然頓機也。
答。蓋此等者。多劫修進積功至此。觸緣而悟非不曾修。何以故。為佛弟子。未有無因而得果者。若不爾者。盡是自然外道之徒。不可與言。
所被機宜
問。所被之機。依瑜伽論。有五種性。謂菩薩。緣覺。聲聞。不定。無種。此論被何。
答。唯被菩薩。及不定中趣佛果者。
問。若唯爾者。如何稱為普為之教也。
答。此約正被。約兼名普。
論之宗體
問。此論以何為宗。
答。唯識為宗。
何以故。
答。識有非空。境無非有。以為宗故。
問。以何為體。
答。護法正義。實能所詮文義為體。
問。憑何教理。
答。二十論云。展轉增上力。二識成決定。
問。論有宗論釋論。此論是何。
答。此宗論也。
問。所以者何。
答。正憑六經。橫該大藏。明唯識理。故為宗論。
問。何非釋論。
答。不單解釋別一本經。故非釋論。
藏乘收攝
問。教有三藏。一素呾囕經藏。二毗奈耶律藏。三阿毗達摩論藏。此於何攝。
答。此當第三對法藏攝。
問。乘攝。教說一乘。或三乘。謂菩薩緣覺聲聞。或說五乘。加人與天。此何乘收。
答。正是一乘。三中菩薩。五內第一。
論興何年
問。論興何年。
答。諸部說異。今依大乘佛圓寂後。九百年中。天親造頌。親勝。火辯。同時造釋。千一百年後。餘八論師。相次造釋。各成十卷。故卷有百。三藏翻後揉成十卷。
問。論主何人。本末論主。通有幾人。
答。天親一人為本論主。十大論師為末論主。謂親勝。火辯。護法。德慧。安慧。難陀。淨月。勝友。陳那。智月。
科判三分
問。科判本末。云此部論。大段有幾。
答。經皆三分。序正流通。論亦有三。初稽首一頌。名宗前敬敘分。次三十頌。及釋論首末。名依教廣成分。後己依一頌。名釋結施願分。其依教廣成。當餘經正宗分也。
問。正宗分大判有幾。
答。有三種三科。一略廣位三科。二境行果三科。三相性位三科。
問。廣略位。
答。初一頌半。略答外難。略標識相。次二十三頌半。廣明識相。顯前頌意。後有五頌。明修行之位次。
問。境行果。
答。前二十五頌。明唯識境。次有四頌。明唯識行。後有一頌。明唯識果。
問。性相位。
答。前二十四頌。明唯識相。第二十五頌。明唯識性。後有五頌。明唯識位。
能敬三業
問。稽首何義。
答。稽者至也。首頭也。以頭至地。故云稽首。
問。禮者三業皆敬。以首至地。此唯身業。何得盡敬。
答。既舉動身。語意必有。
何以故。
答。若無心口。何得動身。故動身時。必有語意也。
問。能敬三業。以何為體。
答。身語二業。動發勝思。唯善性者。以為其體。
問。意業以何。
答。審決二思。亦唯善者。
問。三業敬者。各何所為。
答。欲顯如來天眼。以身業禮。有天耳故。以語業禮。有他心故。以意業禮。
問。各何所求。
答。身禮者。神通輪因。神境通因。語禮者。記心輪因。他必通因。意禮者。教誡輪因。漏盡通因。
問。何故語因。却得心果。意得語果。
答。由心口相應。語不虗妄。令他諦信。自心所欲。故語招心果。意得語果。
問。所體。
答。有同體別體。住持三寶。取體各異。
問。同體者。
答。法界為體。
問。既一法界。何義分三。
答。一真體上。有覺照為佛。有軌持為法。有和合為僧。
問。別體者。
答。謂法報化三身名佛。三乘教理行果名法。五果四向。十地三賢名僧。
問。住持者。
答。雕龕塑像名佛。黃卷赤軸名法。圓頂方袍名僧。
問。稽首唯識性者。一言唯識。性通其相。何偏敬性。
答。唯無漏故。唯真諦故。法實性故。聖所證故。迷悟依故。所以偏敬。
問。性是法。滿淨是佛。分淨是僧。何故法在佛先。
答。師資相因。法先佛後。
問。何故以法得為佛師。
答。諸佛所師。所謂法也。般若云。一切諸佛從此經出。所以法為佛師也。
問。說佛法僧何所以。
答。顯說相因。佛先法後。
問。何故論初須敬三寶。
答。最吉祥故。真福田故