11-中国撰述诸宗著述部法相宗-唯识开蒙问答-元-云峰*导航地图-第8页|进入论坛留言

語禮者。記心輪因。他必通因。意禮者。教誡輪因。漏盡通因。　　問。何故語因。却得心果。意得語果。　　答。由心口相應。語不虗妄。令他諦信。自心所欲。故語招心果。意得語果。　　問。所體。
　　答。有同體別體。住持三寶。取體各異。　　問。同體者。
　　答。法界為體。
　　問。既一法界。何義分三。
　　答。一真體上。有覺照為佛。有軌持為法。有和合為僧。　　問。別體者。
　　答。謂法報化三身名佛。三乘教理行果名法。五果四向。十地三賢名僧。　　問。住持者。
　　答。雕龕塑像名佛。黃卷赤軸名法。圓頂方袍名僧。　　問。稽首唯識性者。一言唯識。性通其相。何偏敬性。　　答。唯無漏故。唯真諦故。法實性故。聖所證故。迷悟依故。所以偏敬。　　問。性是法。滿淨是佛。分淨是僧。何故法在佛先。　　答。師資相因。法先佛後。
　　問。何故以法得為佛師。
　　答。諸佛所師。所謂法也。般若云。一切諸佛從此經出。所以法為佛師也。　　問。說佛法僧何所以。
　　答。顯說相因。佛先法後。
　　問。何故論初須敬三寶。
　　答。最吉祥故。真福田故。有大力故。起希求故。故須敬之。　　問。僧者和合義。麟角喻聖。獨獨而出。無眾和合。何得名僧。　　答。部行緣覺之種類故。或具理和。得名僧寶。　　問。何故但敬三寶。非餘天等。　　答。性調善故。具方便故。有大悲故。不喜財利故。所以偏敬。
　　造論之緣
　　問。何緣造論。
　　答。有多二緣。一者令法久住。二者濟諸含識。一由自利。二由利他。一由智德。二由恩德。一生大智。二生大悲。具多二緣。所以造論。
　　外宗我法
　　問。摧邪顯正。謂之大智。所摧之邪。何者是也。　　答。外道小乘迷謬之執。是所摧邪。　　問。所顯正。
　　答。大乘中道唯識法門。是所顯正。　　問。所摧之邪迷謬之義。
　　答。於二空理外道不解。名之為迷。小乘邪解名之為謬。　　問。二空理。
　　答。我法本空。都無自性。名二空理。　　問。執何為義。
　　答。執蘊等法為其實我。
　　問。我者何義。
　　答。自在主宰。割截之義。
　　問。何者法執。
　　答。執蘊等法心外實有。
　　問。外道所執我有幾種。
　　答。總有三種。一同太虗空我。謂勝論作者。數論受者我。二量小極微我。謂獸主遍出二宗所計。潛轉身中有自在用。三卷舒不定我。謂無慚外道尼虔子。計隨身大小有卷舒故。此名六師三計。餘九十種不出此三。　　問。外道所執法有幾種。
　　答。有一十三種大外道宗各計不同。　　問。十三者何。
答。一有數論師計二十五諦。謂冥性諦。大諦。我慢諦。五唯量。五大。五知根。五作業根。心平等根。第二十五我知。即神我也。此一非法。屬前我執。即受者我也。二有勝論師計六句義。謂一實。二德。三業。四大有。五和合。六同異。三有計大自在天。是一。是實。是遍。是常。能生諸法。有七種外道。謂執梵王。執時。執方。執本際。執自然。執虗空。執我。如此七種計。執皆是常。能生諸法。十二有二聲論。一待緣生。二待緣顯。二宗計聲體皆是常。
十三有順世外道。謂計四是常是實。能生有情。死歸四大。
　　小乘我法
　　問。小乘所執我有幾。
　　答。有三種。一即蘊我。二離蘊我。三非即離我。　　問。計之行相。
　　答。謂色是我。色是我瓔珞等。　　問。誰之所計。
　　答。即離二我。正量經部二宗所計。非即離我。犢子部計。正量部等。亦作此計。　　問。小乘所執法有其幾。
　　答。有七十五。色有十一。不相應行十四。無為有三。心所有四十六。心法唯一。為七十五。　　問。色十一。
　　答。有對前十後一無對。
　　問。有對十。
　　答。五根五塵。為十有對。
　　問。此有對色。從何而有。
　　答。極微所成。
　　問。能所成計執同異。
　　答。經部師計能成極微是實。所成根等是假。以實從假。眼緣麤色。不緣極微。薩婆多計能所皆實。　　問。無對色。
　　答。謂法處無表。
　　問。此對無對計。執同異。
　　答。有對無對。小乘皆執離識實有。　　問。不相應何十四法。
　　答。一得。二非得。三同分。四命根。五無心定。六滅盡定。七無想報。八生。九住。十異。十一無常。十二名身。十三句身。十四文身。　　問。此計執。
　　菩薩婆多計不與色心相應。皆是實有。　　問。無為三。
　　一虗空。二擇滅。

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