12-中国撰述诸宗著述部法相宗-大乘法苑义林章决择记-唐-智周*导航地图-第11页|进入论坛留言

許能觀智亦是無漏。即尋思不名加行。　　章。一因二果者。
　　有漏名因。因中無漏總名為果。　　章。所生起至道修道等者。
　　意引勝解證其因觀。餘見道等同文故來。或可乍觀此文似證於因而細尋。而是通說因果。由聞大乘教法等而修資粮等位。故言生起勝解行也。　　章。證俗事識唯後得智者。
　　加行真俱不能證。
　　章。若總言唯識通能所觀等者。　　此中四重。聊簡從寬向狹。思之可知。　　章。此非義說者。
　　言正證唯識。唯修者而論。不約義說。若據義說。可言三慧。　　章。或依所執及隨有為者。
　　但隨無為以一相唯識。有為可知。言二執者。釋依執。　　章。識表之中此二決定者。
　　識中遮表。表有遮無遮。即簡持表即決定。表有之中俗事真理決定互有。　　章。綵畵為主者。
　　主即是師。為類心王。
　　章。為令捨識而依於智說唯識言者。　　此實智與唯識。得名不同。
　　章。又不離依主稱者。
　　此有二義。一諸法不離唯識。二識是主。故言唯識不言餘。　　章。般若經中明簡擇性名為般若者。　　問。此如何得通能所。答。般若五種觀照等能。文字等所。　　章。有說唯至不與乘名者。
　　古人意說宅外之者名之為果。衣裓及門並為因。衣裓机案二乘因行。若正解三車亦是因行。若爾。何故說在於門外。答。以教為門。或出分段。故言門外。此不退菩薩言乘寶乘直至道場。　　章。彰異出纏者。
　　出纏名法身。顯異出纏故名為藏。　　章。出乘者。
　　出生義。能入乘者。攝入如來。此唯勝鬘。故有出入二義。此說真如與四乘為依。故說一乘出四乘也。會二歸一故言入也。　　章。二無我亦通能所觀者。
　　能觀智亦名二無我法故。或云以能觀智作彼無我解行。轉妄名無我。如十六行所觀俱名為苦。故無漏智觀於苦諦亦名為苦。問。若能觀智與解行故即名通能。即三性應亦通能。此既不然。彼如何爾。以是理觀故不通俗。　　章。三解脫門者。
　　即能觀智離繫縛故。名為解脫。不論其境。故唯能觀解脫即門。通入淨土之所由故。　　章。四嗢拕南至通能所者。
　　談二四中有通能所。非彼一一皆通能所。如菩提寂靜第一義諦並唯所觀。餘准此知。　　章。悉壇者。
　　此翻為宗。
　　章。亦名五忍等者。
　　前之四忍各有三品。配十三住。應撿配之。　　章。大眾部等至皆能離染者。
　　問。此等小乘既不作唯識觀。何故敘之。答。此汎敘之。彼無此觀或彼能斷惑。智是唯識。故亦此門攝。　　章。古德或說七識修道等者。
　　撿古八識章等。
　　章。三智通真至解依論者。
　　即四智中除事智。
　　章。因果二位真識亦爾者。
　　真識即真如。亦是所觀。
　　章。以總緣遍法者。
　　真如名遍法。以總緣此真如之心行解。作彼真如之體遍法故。故是共相相。本雖不作此之共相。由有彼解故共相收。又釋而知總緣於真如。遍屬喜用。　　章。諸法別知故者。
　　一一諸法而別知故。故非共相。問。加行得安觀真如遍一切法。即言共相根。　　章。然體非共相至可名共相者。　　此談真如與法不離復無二。故名共。問。根本智之觀亦於一一諸法而證。如何故即言別相。答。加行後得緣法時行解亦遍。故言共相。根本智觀雖於一一別證真如。而心不作遍行相故。所以名別。　　章。辨中邊等者。
　　言識似義謂境也。有情謂五根也。此說第八變及相我謂第七恒執我故。了謂六識。　　章。或因果俱至異熟識者。
　　問。如何異熟亦通果耶。答。變異而熟故亦通果。　　章。攝大乘中至略隱不說者。
　　據實勝解地亦能伏除作唯識觀。不作時多。　　章。但說四位者。
　　除加行位說餘四也。
　　章。攝論唯識至故伏除者。
　　此證解地亦能伏惑。
　　章。直往迂迴地前皆同者。
　　道同有漏尋伺觀也。
　　章。迂迴之人至不能伏除者。
　　雖起生空。本後二智。以不斷惑。俱言遊觀。問。何故迂迴之人尋思等觀唯是有漏。非無漏耶。答。未證法空。不可實證唯識故。有漏心作尋思等。故以唯識觀。　　章。一本二至唯有漏者。
　　十五界是漏故。故佛身無。
　　章。第六不定者。
　　大圓平等並真俗雙緣。第六隨其學雙皆得。故云不定。　　章。或亦通真者。
　　或可得變影緣言。不緣者據不親證。不爾。如何名遍智也。　　章。相修者。
　　修之行相為相修。
　　章。漸微忽者。
　　境相漸微。

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