左旋
理實佛在小乘亦執化身為極。然廣建立差別。今佛滅後據增相談之。亦無失通。應撿發智。阿含等經有明三十四念文。
章。三輪八難等者。
諸本言四念言三者。應撿菩薩藏。 章。勝鬘會因會果者。
謂六處大乘說者。會行也。四智不究竟者。會果。 章。涅槃經說等者。
涅槃經亦說一乘。既佛性為一乘等。後撿會。
諸藏章
章。佛日滅耶者。
問。西域等言。迦葉登山擊槌。聲徧三千等聖。憍梵已知。何故今問佛滅度耶。答。且為二釋。一身自知問。二部說不同不勞相會。大人過去者。佛．舍利弗等俱名大人。無失。 章。我失離欲大師和上者。
離欲大師者佛也。和上亦滅者。舍利弗也。我今失此二大師也。 章。滅結漏盡者。
自思久來奉事於佛。今日一旦而被引出。遂乃悲感結恨眾漏乃盡。 章。儀似山頂者。
須彌山頂也。
章。無滅者。
阿那律也。由因揭燈令不滅故。從因為名。 章。說智無明燈者。
慧是彼無明之燈。依主釋。
章。天魔外道等者。
此天魔等由佛加故。亦說宿因。 章。問十二緣此各異者。
問答此章十二因緣。十二一一別相而智燈。故名各異入。或云各入三藏名為異入。此恐不然。各入何異雜藏。應撿彼傳。 章。此三皆見道斷者。
斷此即言疑惑二邊見取是也。著苦樂名為二邊。 章。畏欲界者。
由欲界而修定者也。畏三界者而於慧得離三界。 章。攝持義是藏義者。
初釋攝義。此釋雙攝所詮之義及能詮法。俱名知故。 章。或相違釋者。
此釋意云。非兩別合而言之名相違釋。菩薩之名而不同。彼行行有情名同有情。非相違也。思之。 章。十一面經言至依主釋者。
即菩薩名不同。彼行行有情。凡菩薩言有此相違．依主二義。故今明之。 章。見所集成界者。
界者因也。由彼見等而集成因也。 章。犯罪故者作不善等等起者。 由不善心等起身語業。還淨故者懺悔也。出離故者依前大眾而出罪也。或云出離者依持。 章。本母字者。
阿伊二字也。西方說是諸字母。今者佛教母有二。一教本母。即佛經是。二義本母。論議藏是。一切義母依此經尋。而餘故即論議十一分中義故說。俱舍云。佛教名教母。論議名義母。今取義母。 章。除疑隨惑是素咀纜者。
藏詮定。疑正障。隨惑之中掉舉散亂亦正障定。偏言隨惑。 章。略有九緣者。
三藏之中各有三緣。合成九。非一藏為九。 章。名攝歸彼者。
由迦旃延集佛經中所說法。所以彼論攝迦旃延造。或有云。由旃迦延諸佛說故。二解不定。出三師意。談旃迦延造彼論。非集佛說。 章。豈沙經即詮戒至生詮戒定者。 毗奈耶藏能生詮戒定。又戒亦生定。 章。得戒別者。
得菩薩戒不得聲聞。名之為別。
十二分教章
章。總者即攝十二部者。
餘者十一皆契經故。故通十二也。 章。若唯一句至難可別者。
少有二句。雖不滿頌。說與長行而易簡別。一易即濫。所以指明。 章。諸置答者。
雖有言。然非答彼所問之事。故名無答。 章。香積佛國二種俱無者。
今助一釋。二種俱有。既許依香立名為句字。依香問答亦何爽理也。若不許。香積佛土應不說法。 章。黑遮子母者。
毗舍佉母。從子立稱。
章。名曰界經者。
此界經等而是總名。世所說總立此名號。界者因義。如彼甘露能潤渴法。類同於鏡能照一切。分別生法二種空。如法華抄。未見聖教明文。 章。二空理正之者。
方也苞福。慧者廣也。
章。應重說之者。
長行未了應合重說。頌依於彼得重說名。頌非應頌故。 章。餘處不攝名為別相者。
即是希法之別相也。據實餘相互不相攝。盡一一得為餘分別相。且舉希法。 章。三周總說凡有十二行者。
以數同引以為證。
章。此依聲聞有廣教故者。
言廣勝於略者。依聲聞明方廣也。若依菩薩。極高大等名為方廣。 章。無希法至唯菩薩藏者。
希法是彼方廣眷屬。皆准此知。 章。以菩薩聲聞至對餘聊簡者。 前以六對十二中。且以經翻對律論二而以聊簡。 章。前文至毗奈耶者。
前對六中對法等文。據一邊說。說菩薩聲聞經藏中不攝緣起等。毗奈那長伎可悉。 章。阿毗達磨至義皆通有者。
十二分中研覈之。名對法。故遍十二。
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