12-中国撰述诸宗著述部法相宗-大乘法苑义林章决择记-唐-智周*导航地图-第37页|进入论坛留言

苦果無故。無生緣滅之無生故。諸教不定。且作此釋為未定。
　　章。評曰至是生得慧者。
　　諸宗意說。受持三藏但是劣慧非是殊勝。故生得收。　　章。成八千功德者。
　　八字錯。應是六字。應撿餘本。　　章。不爾三地至自在愚者。
　　此意證有別修法義等。四之總持地已後方斷此障。上下細披。義可知異。　　章。由此定非四十心等者。
　　既言獲常六根等。明知不是四十等也。　　章。是決擇至此說聞思等者。
　　談決擇分體而是修慧。在此位中為佛法及說法。但是殊勝自在聞慧。非是修慧。未能在定而法故。　　章。如實義者至非憂根俱者。
　　問。內初之中。五有聞熏而是正義。如何今者如實義者。不許聞慧苦根應。答。不障聞慧與五俱有。然憂苦受非聞慧並。義相違故。苦受雖不聞慧相應。不廢聞慧。意識俱有。何妨不與苦受俱起。種類五有。　　章。唯依色地聞有種類故者。
　　既漏唯在上二界。有色界之中有散聞慧。是無漏者之種類故。故無漏慧實體是修。聞教等是義分聞慧。　　章。若無學身至通無學者。
　　此說羅漢而有二說。一云唯無漏法名為無學。一云無學身有漏善等。順無學收。今取後義。聞慧順無學故。亦名無學。問。何故不以義分聞慧言通無學說相從。答。聲聞不能無漏心中聽法。思量後得。有不廣不得義分故。但相從名無學也。通緣三種聞思修也。
　　三輪章
　　章。漏盡智通至唯是無漏者。
　　說漏盡智唯是無漏故。故二智攝。　　章。漏盡身起至十智為性者。
　　是漏盡身之所起故。名為無漏。非體全是。故通十智。十智之中。世俗有漏。他心三智通漏無漏。下之兩義意同此也。以漏盡通即三輪教誡輪攝。餘二准此通漏無漏。　　章。三皆世間者。
　　今為二釋。一者世間者即後智。二者長讀作通有漏。非三智世間字該下。　　章。作用狹故者。
　　問。亦能聽法者。境何故名狹。答。望於色界仍是狹故。不與通名。　　章。答由遍計至三輪清淨者。
　　此中總意遍計所執。而無自性。故三世無希望等。總談三世離遍計。故三輪淨。非三輪別配三世。　　章。亦名三種神變據教者。
　　此總標也。
　　章。修所成果者。
　　三種聞果。
　　章。今者大乘至教誡攝者。
　　以四道理教示於彼。不名示道等。俱舍意者。六通之中神境通．他心通及以宿住名三乘道。所以然者。示現神通及說法。以宿世等事多令彼證知而生信。故得示道名。天眼等通自性遠見所照境等。然他心不智不肯依信。所以不得示道之稱。　　章。記之說者。
　　記者。他心即言說。即此言說名記說輪。　　章。說之記者。
　　記如前。今即以記復論。三輪皆悉是通所攝。記即是通。故後說勝。說非通故。　　章。屬耳聽者。
　　此意說云。既能於己生尊重心故。亦於己所說之法能屬耳聽。於字疑依也。勘餘本。　　章。能知說法音聲義故者。
　　天耳也。
　　章。以知他心等者。
　　他心通。
　　章。依於此義至用故者。
　　談亦通是語淨之所以也。
　　章。聞彼聲教或說法音聲者。
　　聞聲者但聞他聲。或說法音者。聞他說法之音聲也。或可聞自聲及自說法聲。亦無有失。　　章。雖天眼通至略而不說者。
　　此說天眼不是語業之所以也。由彼天眼見未來等。彼意識生死智通緣於未來。為此所引知未來法。是意業淨。能引天眼。略而不說。談實天眼見於色已而說於法。亦合是彼語業淨收。思之。　　章。又為示現至三業化者。
　　神通記心教誠如次配之。問。准前十地論及歸敬章。並皆說記心而是語業。何故今說為意業。答。由他心智等記。知他心已言語。今彼語業而得清淨。名為語業。語業非自能記於他。今意業名記心者。談彼意業親能記。望義別也。　　章。六至令發心故者。
　　發心為第三。即同瑜伽十二種方便之中增上皆有者。今除悉恒處中住處。令其證入。已證入者令成熟。成熟即是此間發心。此亦不然。何故。成熟名發心。今觀文意。發心即是令彼增。皆處中亦發心。若爾。何故名第三。或可發心而有多義。雖復成熟亦名發心。撿十二方便。
　　章。以一記一者。
　　以一剎那他心之智記一有情。
　　章。以一記多者。
　　以一他心智記多有情。
　　章。即令離欲等者。
　　遮心等。
　　章。唯以一界者。
　　一三千界也。
　　章。即是彼所有俗智者。
　　彼自受用身所有俗智。
　　章。上下應思者。
　　下非一地獄。

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