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16-中国撰述礼忏部-圆觉经道场修证仪-唐-宗密-第14页
取靜澄神覺識動 慧生塵滅鏡無昏 觀緣起幻而除幻 內發悲心妙行圓 不取二門超靜幻 靈心絕時了然存 互脩三法名隨覺 圓證三般等世尊
辨音章
二十五輪
三種觀門希有法 單雙前後幾般脩 佛即開為二十五 初三單入後圓收 中開交絡三皆七 每七皆將一作頭 三七既成二十一 自然二十五輪周 脩此輪時時梵行 三七懺悔志心求 標記輪名隨手結 依結開者莫自由
淨業章
除四相
清淨覺心何染污 令他迷悶鎮乖違 本起無時為主宰 息心動念總成疑 眾生證者名為我 去我名人人亦非 我人不及□生相 如命潛流依業思 遊戲諸根亻藏識 故使勤脩無出期
普覺章
求正師離四病
末世邪興賢聖隱 依何法行稟何人 除病發心皆願說 令他得免入邪津 當求正見心無住 不著二乘及世塵 盡命應當勤供養 近無憍慢遠無瞋 造作任情或止息 至於斷滅總非真 離此四般度一切 皆令入覺免沉淪
圓覺章
道場如行
一切欲脩圓覺者 隨時悲智已宣揚 若無化利因緣事 即立已期建道場 安置淨居幡像等 目覩心想入真常 初三七日求哀懺 過此收心心境忘 過夏安居開別法 身局心通盡十方 別徧互脩三種觀 觀成即等法中王
賢善首章
一 名字功能及宗旨
(自有四般)。
流通分裏一名字 五般德用實希有 萬億恒河諸佛說 三世如來自護持 十二部經清淨眼 十方菩薩所依師 唯顯如來迷境界 唯佛如來能盡知 末世修行歸佛地 頓機開悟入無為 亦攝漸脩一切品 蚊蝱飲海悉容之
二 受持福德
功能不減白牛車 世上空知有法華 宣說此經准半偈 已過羅漢百恒沙 施寶三千福有限 聞經一句德無涯 若人信此心無惑 已事多尊種善牙
三 合守護
佛於末世苦憂深 長恐初機力不任 勅眾汝當勤守護 莫令魔外惱身心
四 稟命加衛
會中八萬執金剛 兼諸二十八天王 大梵釋提護國眾 吉恭十萬悉難當 皆從座起陳心願 末世常能護道場 當使行人無退屈 不令脩者乏資糧 我等領徒晨夕衛 所居旬內離災殃 佛說經終大眾喜 信受奉行遵覺皇
南無大慈大悲(云云十二禮並如上)。
至心懺悔
夫懺悔者。有二種。一則如事懺。二者如理懺。事懺之時。必須懇倒。禮敬十方諸佛。嚴持道場。對三寶前。披陳罪相。責心愧切。一則以佛功德。能令罪滅。永斷相續。更不敢犯。如理懺者。但發菩提心。自然摧懷恒沙煩惱。知罪虗妄。觀罪相空。故普賢觀經云。若欲懺悔者。端坐念實相。淨名云。不在內外中間。如是理懺之時。最須觀行明白。若人曾入道場。經是二種懺悔。當知罪垢必滅。要在至心。如人先犯王法。遇王恩赦。先所犯罪悉皆除蕩。法王設此懺悔之法。本為救惡眾生。既經懺悔。佛言必滅。更莫憶想。生滅由心。當除根本。若有罪不懺。愚迷極甚。殃累後身。受苦萬劫。是故今日嚴淨道場。歸依三寶。理事俱懺。欲懺悔罪。即知所造罪障難滅。因緣如何。懺悔罪即易滅。經中佛說。有二種勁徤之兒。一者自不作罪。二者作已能悔。又云。有二種白法。能為眾生滅除眾罪。一者慚。二者愧。慚者不自作惡。愧者不令他作。有慚愧者。可名為人。若無慚愧者。與諸禽獸。不相異也。是故弟子今日慚愧。歸命依佛。
弟子某甲等。自從無始曠劫。乃至今日(准薩遮尼乾子經之說。有根本重罪。一一之罪。悉墮阿鼻地獄。今並為懺悔。謂一破壞塔寺。焚燒經像。盜用三寶一切財物。二謗三乘法言非聖教。障礙留難。隱蔽覆藏。三於一切出家人所有持戒破戒打罵呵責。說其過惡。禁〔門〕牢獄。或脫袈裟。逼令還俗。策役驅使。斷其命根。四於四重五逆之罪。隨犯其一。五起〔夫〕邪見。撥無因果。既知其相。今當一切皆須發露。至心懺悔)。愚癡所盲。起諸煩惱。六根三業造罪無窮。障佛法因。開闡提路。違背聖意。隨逐惡緣。棄捨菩提。躭翫生死。於出離法無一念心。諸苦毒因長夜積習。破塔壞寺。燒像焚經。盜僧鬘財。起大邪見。撥無因果。作一闡提。謗佛法僧。殺父害母。破和合僧。損佛色身。殺諸聖人。逆害師長。汙染無學及親非親。於出家人打罵呵責。驅令還俗。斷其命根。惡法交遊。汙穢塔寺。毀犯齋戒。縱蕩身心。行殺盜婬。惡口兩舌。妄言綺語。邪見貪瞋。有愛有癡。無慚無愧。如是等罪無量無邊。今日至誠皆悉懺悔。
又弟子等無始已來。至於今日。由邪見故。展轉顛倒。住於邪事。殺害生命。解奏魑魅魍魎鬼神。欲希延年終不能得。或妄言見鬼。假稱神語。如是等罪無量無邊。今日慚愧皆悉懺悔。又復無始以來。至於今日。或行動慠誕。自高自大。或恃種姓。輕慢一切。以貴輕賤。用強凌弱。或飲酒闘亂。不避親疎。惛迷終日。不識尊卑。如是等罪。今悉懺悔。
又或貪嗜飲食