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16-中国撰述礼忏部-圆觉经道场修证仪-唐-宗密-第47页
十二偈。依金皷懺悔發願)。
歎佛
我今稽首一切智 三千世界希有尊 種種妙好皆嚴飾 色如琉璃淨無垢 猶如滿月處虗空 妙頗梨網映金軀 種種光明以嚴飾 於生死苦瀑流內 老病憂愁水所標 如是苦海難堪忍 佛日舒光令永竭 盡此大地諸山嶽 折如微塵能等知 毛端滴海尚可量 佛之功德無能數 一切有情皆共讚 世尊名稱諸功德 清淨相好妙莊嚴 不可稱量知分齊
至心歸命。禮大方廣圓覺經中大光明藏現諸淨土毗盧遮那佛。
彌勒菩薩所問之一。問生死根本
第一 四 躡前段經意生起此意之文
尋教先須通大意 今分科段注心聽 前說四章理事備 不知此後更何名 菩提涅槃無上果 都由二障故難成 涅槃之鄣名貪愛 菩提之鄣名無明 飜破無明前總了 蕩除貪愛此章經 但詳前後經中意 此意文中節節呈 今且略開二大段 二障門中更廣明 此初彌勒諮陳處 便是發揚斷愛萠
於是彌勒菩薩白佛言。世尊廣為菩薩。開秘密藏。令諸大眾。深悟輪迴。分別邪正。能施末世一切眾生。無畏道眼。於大涅槃。生決定信。無復重隨輪轉境界起循環見。世尊若諸菩薩及末世眾生。欲遊如來大寂滅海。云何當斷輪迴根本。於諸輪迴。有幾種性。修佛菩提。幾等差別。迴入塵勞。當設幾種教化方便。度諸眾生。
第二 二 述讚問目
逸多慶謝前疑決 為眾諮求出苦源 欲證如來大寂滅 云何當斷死生根 於諸輪迴幾種性 進修佛果幾多門 迴入塵勞欲教化 幾多方便度迷昏
爾時世尊。告彌勒菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等乃能。為諸眾菩薩。及末世眾生。請問如來深奧秘密微妙之義。令諸菩薩。潔清慧目及。令一切末世眾生。永斷輪迴。心悟實相。具無生忍。汝今諦聽。當為汝說。
第三 四 讚問許說
佛聞彌勒諮陳意 深契時宣讚善哉 藥病相投然始要 機緣差互却為災 前者所譚無不修 悉從法界海中來 眾生妄想心頭事 次第之問未與開 此處極深極秘妙 三賢十聖亦難裁 始道四生皆是佛 又言五性總輪迴 向佛心中勸修習 於清淨處說塵埃 須契機情兼契理 至心諦受勿疑猜
推本來中文四
一指愛為本 二欲助成因 三展轉更依 四起諸業報
善男子。一切眾生。從無始際。由有種種恩愛貪欲。故有輪迴。若諸世界。一切種性卵生。胎生濕生。化生。皆因婬欲。而正性命。當知輪迴。愛為根本。
第四 三 當第一指愛為本
眾生本性雖聞佛 妄念元來不覺知 無始執身為自體 致令貪愛鎮相隨 貪即發瞋廣造業 業緣報應無(音沒)休時 輪轉周迴三界內 上生非想亦難離 當知愛是輪迴本 先除根本莫尋枝 況復四生皆約染 定知愛本更無疑
第五 九 廣分別恩愛貪欲差別之相
上且標宗定本末 相生行相說猶麤 今却依經為次第 細論枝葉及根株 愛是自然常染著 貪因愛境發希須 麤細相資方洞業 根苗相異體無殊 有時情愛非貪取 幽奇巖壑路崎嶇(如好遊山水者。到勝境念念愛之。若與之令任。即不肯取。明非貪也) 有物貪多非意愛 秤量苦藥競分銖(若口之藥人皆不愛。若買人即貪斤兩之多) 恩愛纏眠難棄捨 從無始際與身俱 積恩成愛唯滋蔓(須得他息漸漸成愛) 因愛行恩非所圖(愛重前人便欲與物非別所圖也) 有愛非恩他美女 有恩非愛或相辜(既辜其恩。即明非愛是其人也) 亦愛亦思慈父母 或多愛慧兩情符(亦是恩愛俱也) 塵勞八萬皆由愛 世界三千每共居 恩愛生憂因愛怖 若離於愛二俱無 納想為胎流愛種 發生吸引業同途(佛頂云。流愛為種。納想為胎。吸引同業故愛身也) 有愛即生愛盡滅 千生萬死愛為株 欲脫輪迴生死苦 先除貪愛次諸餘 修心斷愛塵勞散 代樹除根枝葉枯 樹木留根空去葉 他日生條漸漸麤 修行存愛雖精苦 還從上界入冥途
由有諸欲。助發愛性。是故能令生死相續。欲因愛生。命因欲有。眾生愛命。還依欲本。愛欲為因。愛命為果。
第六 三 二欲(欲者五欲)助成因三展轉更依
愛之性相如前說 從茲生起次應聽 由有五塵發愛性 貪欲便從愛性生 身命復從貪欲有 護命還滋愛本情 始終展轉相依約 致使死生不暫停 愛欲為因愛命果 果因相續不相傾 如是循環於六道 輪迴因此得其名
第七 四 躡前標舉造業受報之意
前說輪迴最初本 次說輪迴生起因 如今正說輪迴相 造業受於六道身 只緣愛住常流注 念念攀緣五種塵 塵境違情或順意 世途違順豈能均 境順愛情即貪著 境違於愛即生瞋 貪瞋皆造眾多業 違順供能助起因 善惡兼於不動等 此三行相次應陳 經且先明惡業報 至心聽取用心遵
從此已下第四起諸業報。