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16-中国撰述礼忏部-圆觉经道场修证仪-唐-宗密-第87页
別計挍 勸諸徒眾等 數數諦思惟 動求正法門 動修出苦道
(各說無常偈)
圓覺道場禮懺禪觀等法事第卷十四
圓覺道場禮懺禪觀等法事卷第十五
終南山草堂寺沙門 宗密 述
第二十二上
歎佛
如來成正覺時。以方便入善覺智三昧。入己於一成正覺廣大身。現一切眾生數等身。住於身中。如一成正覺廣大身。一切成正覺廣大身悉如是。如來有如是等無量成正覺門。是故應知。如來所現身無量故。說如來身為無量界。等眾生界。菩薩摩訶薩應知是身一毛孔中。有一切眾生數等諸佛身。何以故。如來成正覺身。究竟無生滅故。如一毛孔徧法界。一切毛孔。悉亦如是。當知無有少許處空無佛身。何以故。如來成正覺。無處不至故。隨其勢力。於道場菩提樹下。師子座上。以種種身成正覺。菩薩摩訶薩應知。自心念念。當有佛成正覺。何以故。諸佛如來。不離此心成正覺故。如自心。一切眾生心。亦復如是。悉有如來成等正覺。廣大周徧。無處不有。不離不斷。無有休息。至心歸命禮大方廣圓覺經中。大光明藏。問加行圓方便圓覺菩薩。
於是圓覺菩薩白佛言。世尊。我等今者已得開悟。若佛滅後。末世眾生未得悟者。云何安居。修此圓覺清淨境界。此圓覺中。三種淨觀。以何為首。
第一 三 述問目
上說觀門及細鄣 利根觸境解飜迷 末世眾生根鈍者 雖然信向力難齊 鄣重心浮須避境 藉於上士更提撕 菩薩應機而白佛 請開方便設階梯 何以安居修此覺 銷除惑業出塵泥 三般淨觀何以首 如何速證大菩提
爾時世尊。告圓覺菩薩。善男子。一切眾生。若佛住世。若佛滅後。若法末時。有諸眾生。具大乘性。信佛秘密大圓覺心。欲修行者。若在伽藍。安處徒眾。有緣事故。隨分思察。如我已說。若復無有他事因緣。即建道場。當立期限。若立長期。百二十日。中期百日。下期八十日。安置淨居。若佛現在。當正思惟。若佛滅後。施設形像。心存目想。生正憶念。還同如來常住之日。懸諸幡華。經三七日。稽首十方諸佛名字。求哀懺悔。
第二 中十二 述道場禮懺且令隨想用心
佛言一切眾生正(若佛住世) 像(及滅度後)法中法末時 有諸具足真乘性 信圓覺欲修持 若在伽藍安處眾 有緣事故分思惟 緣者進求資智慧 或緣行化運慈悲 但是於他有益事 逢緣勝處且須隨 或疑命難王兼賊 亦須避就自防危 若無他事因緣者 即建道場自立期 八十百日百二十 下中上根配應知 日少禪心功未著 日多凡念又生疲 是故處中三度限 別無所表勿生疑(若謂三期有所表者。方等經一七日。久則不遮。天台法華三七日。藥師經四十九日。般舟三昧一百日。有何准定) 長(長期)下(下根)中中(中期中根)下(期)配上(根) 此論銷業疾兼遲(上根。業易銷故。唯下期。餘次可知) 長(期)上(根)中中(如前)下(下期根)配下(下根) 此論勤怠故飜之(下根怠慢。難赴長期。故但下期。餘次可知) 安置閑居清淨處 身心內外要相亘(事理相可) 或在深山當穩使 或於人世別修治(如方等經方法) 若佛在時唯內照 若佛滅後設形儀 心存目覩生真念 還同佛在了然思(思色相身) 暫往天宮三箇月 優填刻像禮無虧(佛上忉利天。為摩耶夫人說法。三月未迴。優填王思念之切。刻旃檀木為佛像。禮敬如在佛。後佛從天宮下。此木像肘行膝步迎禮拜。佛摩像頂授記云。我滅後。汝大作佛事) 況我未曾瞻相好 將身何處表歸依 昔有丁蘭事木母(事出教傳) 吾徒豈可不如伊 何況引心入聖境 相無相處見希奇 懸掛幡華諸彩翠 整心隨力他施為 事如方等經中說 今日都標略指偽 本意雖然欲攝念 初三七日且如斯 稽首十方諸佛號 求哀懺悔契毗尼
第三 八 總述禮懺等法事
禮懺軌儀式廣略 諸經開合各隨時 善戒經中唯懺向(迴向) 智度論文懺(悔)勸(請)隨(〔善〕等三也) 婆沙起信添為五 禮拜并前四(懺向勸隨)可知 離垢慧經文最備 八重次第是常儀 供養慳貪宿業盡 感於奢富世之資 讚歎能除惡口鄣 得無礙辨說玄微 禮拜能除我慢鄣 得身尊貴具恩威 懺悔總除三(煩惱業報)四(加見鄣)鄣 周圓三業勝難衰 勸請能除謗法鄣 多聞智慧聖之資(成聖道之資緣) 隨喜能除嫉妬鄣 得多眷屬總相宜 迴向能除狹劣鄣(如聲入〔用〕) 成無量福眾歸依 發願能除退屈鄣 總持諸行證無為 華嚴行願開為十 增三(勸請中增。迴向中增)滅一(無別發願之文。以十門都是願故)故如斯(八中增三。合當十一緣。又滅一故〔准〕十也) 勸轉法輪(一也)并住世(一也。諸教合為一門。此開為二。故增一也) 迴向佛九(八常隨佛學。九恒順眾生。十普迴向。故成三門)順與違(順與違者。向佛與向凡不同。向佛者學佛。向凡者即不然却是化他。令同我也。順理同躰