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16-中国撰述礼忏部-圆觉经道场修证仪-唐-宗密-第88页
收之。故云恒順) 十種總名為行願 故令願數不分支 只為不分便減數 但成十事作常規
第四 中十五 述供養讚歎禮敬
供養有三財法施 財兼內外(外財錢帛等。內財頭目髓等)眾應知(一也) 法供即當十法行(二也。此說十謂一書寫。二供養。三轉施。四聽聞。五披讀。六受持。七開示。八諷誦。九思惟。十觀行) 觀行(三也。此說財食香華供養時。一一如理。如理以觀智而供養。不同法行中隨經文而作觀)只於財處推 財食香華無自性 融聞真性無(音沒)邊陲(陲邊也) 即一而多徧法界 香華等類總如斯 但以普賢行願力 燈油大海炷須彌(具如經文) 香華徧滿十方界(如常所〔問〕) 只緣如法已嚴持(嚴持香華。如法供養。故稱法性。徧十方界。供養佛菩薩) 讚者本緣敬愛功 於中情發外形詞 佛妙色身無與等(示如常〔問〕) 不覺歌之而詠之 禮佛是非有七種(勒那三藏之文) 我慢喧聲二種非 第三恭敬從心發 自然外相肅形儀 四無相禮無能所 五當起月幻施為 六即觀於身內佛 背塵合覺自歸依 第七名為真實相(非內。非外。內外無礙。同一實相) 聖凡內外絕思惟 觀身實相而觀佛 存真癡假亦乖違 只向心中見境佛 即於境界見心師(師即佛也。即心見境界之佛。即境見唯心如來。心境重重。佛佛無盡) 他己圓融常禮佛 身心念念不生疲 初心次第須教示 盡像當前蓮意思 因見丹青想化佛 慈顏淨目色熈怡 發語動身能指點 處於聖眾獨巍巍 見此即知今法報 大圓鏡裏影何疑 影影但唯明與淨 佛佛皆唯寂與知 真假兩重即顯性 照照心鏡不參差 眼在丹青心在佛 見佛冊青想自隳 想在化身智在法 法身現處化身遺 觀佛如然我亦爾 聖凡非即亦非離(非離凡情) 即佛即身誠踊躍 融心為佛實希奇 從此方修三種觀 是何魔魅敢相窺 圓鏡菩提但諦照 空華煩惱欲何為 善財只為如斯禮 一身多佛不思議(經云。一一佛前。現不可〔思議〕說。不可〔思議〕說佛剎微塵數身。一一身。徧禮不可說不可說佛剎微塵數佛) 諸佛只緣如斯現 故令一佛應多機
第五 中十一 述懺悔
八門儀式三門竟 今當懺悔眾應聽 梵語懺摩此悔過 心中悔始懺其情 悔者後今求不作 不如是者是空名 空名無事名為妄 妄語之愆欲現行 真懺悔除三四鄣 三是貪瞋業及生(生者〔愛〕報之身) 鄣於聖道人天道 只為如斯鄣義成 業者須分定不定 對於時報遂縱橫(一時定報不定。二報定時不定。三時報俱不定。四時報俱定) 定者伏之且未受 或令轉重以為輕 不定之中直便滅 各隨道力自調停 報者海空山石等(經云非空非海中。非入山石間。無有地方所。脫之不受報。唯有懺悔力。乃得能除滅) 到來無計與他爭 四者就三添見鄣(身見。邊見邪見。見取。戒取) 只分煩惱利兼儜(儜鈍也。鈍使五。謂貪。瞋。癡。慢。疑。利使五。謂五見) 但懺悔四般皆使滅 塵勞八萬一時清(此都營八〔萬〕四千也) 欲懺先須知所起 皆因無始本無明 本末惑中憑觀智 餘兼(兼者。亦復〔勸〕智。方永滅也)善法互相傾 若約責心須總懺(善惡不動皆有漏者) 若論業報即徧形(唯懺惡業) 惡事違真須永斷 善門順理倍須營 就惡之中復二種 性遮二罪似根(性也)莖(遮也) 遮罪先當作法懺(如律) 性愆起行互虧盈(上品心懺下品罪。下心懺上罪) 起行之中復有二 事理順逆各依經 事依方等通諸行 理懺觀空入覺城 順逆二門各有十(十順者。順生死也。一計我起身見。二內具三毒外遇五塵。三不喜見他之善。四恣三業所為。五惡心徧〔万〕六晝夜相續。七隱覆。八不怖畏。九無慚愧。十撥無因果) 以起十逆後飜破(一信因果。二慚愧尅責。三怖惡道。四發露。五斷相續心。六發菩提心。七修功補過。八護法。九念佛。十觀空) 病之與普類枯榮(藥榮即病枯也) 十種順生罪榮茂 十門逆破罪枯零
第六 中七 述勸請隨喜迴向發願等四門及都結八重
第五門中應勸請 如來菩薩二乘人 莫般涅槃常住世 及為眾生轉法輪 佛本世間常說法 垢心惡業自迷真 稱真離識勤觀佛 智顯心清即見聞 六中念念須隨喜 隨所見善悉歡忻 三乘所有因緣事 及至人天諸善因 七者常持迴向意 迴凡向聖(菩薩也)出迷津 迴己向他(眾生)事向理(實際) 何論善惡與怨親 即此名為三種處 菩提實際及凡身 聲入角中聲即違 展於少福自彌綸 第八重中常發願 四弘五誓運心神 斷妄度生圓佛法 希望樂欲莫因循 如上八重說理事 意令自解用心遵 一一門中多句偈 即令朝暮旋申陳
第七 中六 述感應
遇善境界。得心輕安。
懇到注心徹聖境 聖凡交感現徵祥 所現隨心無定相 佛菩薩等或華光 智鑒洞明真悅樂