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3-万如禅师语录---第26页
叶头陀破颜微笑世尊云吾有正法眼藏涅槃妙心付嘱摩诃迦叶从此西天四七东土二三以心印心间不容发曹溪之后列为二派分作五宗各擅门墙提持法要临济德山唯以棒喝接人或喝下领略或棒下翻身无不活卓卓地今时人心不古弃本逐末或向册子上寻讨或向宗师嘴唇边求觅直饶 得一肚皮邪知邪见到临末梢头总用不着德藏知藏参老僧于如庵又相随于禹门直心直行竭力为众始终如一忽一日袖纸求老僧法语遂书从上榜样示之为牢关钥尔。
示复生典座
从上诸大老为心地未明或千里万里求真善知识朝参暮请陆沉贱役为法忘躯或十年二十年不发明大事不已所以流芳后世名振当时岂不见善财童子百城烟水参五十三员善知识后入弥勒楼阁方得稳当又不见雪峰三登投子九上洞山却于鳌山成道无不皆从艰苦中来精进中得耳复生典座始参老僧于如庵复相随于八闽老僧后住龙池执劳用力作事皆先故示法语一纸以助竿头进步。
示怀玉琦侍者
古人为己事不明亲近知识辅弼丛林未尝不尽其心力所以香林参云门十八年为侍者凡一言半句皆录之纸衣内如高峰妙为雪岩钦侍者一复尽心尽力于是名振当时芳流百世琦侍者自老僧与伊披剃后任劳任怨不遗余力而于本分事上密密用功一些谩伊不得然不自矜拟学西山亮辈老僧实爱之特书数语为诛茆之本。
示季总上座
脚踏实地底不与万法为侣不与千圣同廛立处既孤危自然中虚外顺彻证无心寻常只守闲闲地及至为物作则便如风旋电转待伊眨得眼来已是千里万里自然出人一头地岂不见末山尼空室道人郑十三娘皆见彻法源应机时自然恰好不堕偏枯兹季总道人处富贵不被富贵所笼络于此事穷参力究既有省发楚来吴参老僧于龙池屡征诘而当机不让且操履苦心遂书偈付云曹溪一滴无多子时节若到便兴波分付道人深蓄养提携同类出娑婆。
示吴醒斋居士
我佛如来因游四门便悟生老病死之苦是以欲求出离不获其门于是弃王宫投雪岭穷究六年腊月八夜明星现时忽然大悟便成正觉正恁么时欲觅生死之相若火里寻冰历劫不明之事豁尔现前回观四生六道无不具足喟然叹云奇哉众生具有如来智慧德相皆以妄想执着而不证得此是大慈悲父实证实语今人不肯自信贪世间快乐作久远计殆至临末梢头悔之何及老居士是莆阳英杰夙有根器必须猛加精彩造到透顶透底大安乐之乡与释迦老子同一证入同一受用那时方可放参。
示朱胥庭居士
佛祖无上妙道只贵有力丈夫向一念未生时全身担荷直饶千圣到来无他下口处有者个骨力有者个气概方可说行亦禅坐亦禅语默动静体安然尘劳内无非解脱之场火宅中尽作清凉之所傥其未能且于古人方便门头深自参取如僧问赵州狗子还有佛性也无州云无只者个无字便是截生死底金刚剑渡苦海底大法船日用中念兹在兹默默自叩蠢动含灵皆有佛性为甚狗子无佛性行也如是参坐也如是参至于迎宾待客亦莫间断挨到情穷理极处忽然 地一声直得虚空粉碎那时坐享太平矣。
示承爱塘居士
世尊有密语迦叶不覆藏若是伶俐汉才闻举着便直下知得落处把无量劫来生死业识尽底掀翻欲觅一丝毫生死相了不可得然后目之所见耳之所闻鼻之所嗅身之所触无不是迦叶不覆藏底所谓佛法遍在一切处者是也居士决意超脱生死但将世尊有密语迦叶不覆藏话置之怀抱昼参夜参忽一日觑透山僧所示皆为剩语矣。
示于特千居士
若论此个法门一举便知落处已是落二落三更或寻言觅句意地丹青那堪齿录纵饶向威音那畔更那畔一时坐断亦是钉桩摇橹盖为今人机思迟钝不能直下了明所以古德有教人参话头之说若肯遵而行之自然不落岐路如僧问赵州狗子还有佛性也无州云无只者无字如金刚王宝剑便欲断人命根苟或未能必须穷参力究猛力挨拶到情穷理极身心顿空正恁么时却要牢把话头讨个下落忽然 地一声始知怀州牛吃禾益州马腹胀是时方好来龙池手里吃棒。
示祖印尼
古德云棒下无生忍棒在老僧手里且道无生忍在甚么处道人若知得无生忍处便知得棒头落处知得棒头落处则一切法皆从此出方不落虚岂不见六祖示慧明上座云不思善不思恶正恁么时那个是明上座本来面目明即大悟云如人饮水冷暖自知复进云上来密言密语外还有密意否祖云我说非密汝若返照自己面目密在汝边自此心地太平道人果能如是契证便不向外驰求歇尽诸般妄想直契本源苟或未能更忆高峰上堂云万法归一一归何处左右顾视下座一并录示道人当置之案头苦心参究。
拈古
举百灵问庞居士云石头得力底句还曾举似人否士云亦曾举似人灵云举似阿谁士点胸云庞公灵云直得妙德空生也赞叹不及士却问灵云阿师石头得力底句还曾举似人否灵云亦曾举似人士云举似阿谁灵戴笠便行大慧云者个话端若不是庞公几乎错举似人虽然如是百灵输他庞公一着何故当时若无个破笠子遮却髑髅有甚面目见他庞公师云大慧只见锥头利不见凿头方殊不知百灵才戴笠时庞公虽有通身手眼欲见他面目长短鼻孔浅深正未得在。
举外道问佛不问有言不问无言世尊良久外道赞叹云世尊大慈大悲开我迷云令我得入外道去后阿难问佛外道有何所证而言得入世尊云如世良马见鞭影而行雪窦云邪正不分过由鞭影大慧云邪正两分正由鞭影师云世尊默对外道外道