左旋
只守澄澄湛湛。未免死水里淹杀。大丈夫汉。向威音王以前空劫那畔担负得行。何处有许多周由者也。岂不见临济在黄檗会下问祖师西来的的大意。三度问话。三遭痛棒。不领玄旨。后至大愚和尚处。被他一拶。豁然大悟。便道黄檗元来佛法也无多子。大愚云。你适问有过无过。便道黄檗佛法无多子。毕竟有多少。速道济于大愚胁下三拳。到这里一点子也谩他不得。自后开堂演法。显大机。发大用。开凿人天眼目。发扬佛祖宗猷。机锋如石火电光相似。
实难近傍。凡见学人入门便喝。示众云。有时一喝是金刚王宝剑。有时一喝是踞地狮子。有时一喝是探竿影草。有时一喝不作一喝用。敢问诸人道阿那一喝是金刚王宝剑。阿那一喝是踞地狮子。阿那一喝是探竿影草。阿那一喝不作一喝用。向这里缁素得出。许尔具一只眼。看破临济祖师。会么会么。喝一喝云。是金刚王宝剑。是踞地狮子。是探竿影草。是一喝不作一喝用。又喝一喝云。是照是用。是照用同时。是照用不同时。又喝一喝云。是宾是主。是宾主同时。
是宾主不同时。遮里会得。亦未全提。如临济会下两堂首座齐下一喝。且道那喝是主。那喝是宾。遮里见得彻去。便见临济老人立地处。便见汾阳白云慈明杨岐祖师立地处。便见自己立地处。便见大地众生立地处。怀藏智鉴。鉴在机先。显发大用。用超格外。以至东家杓柄长。西家杓柄短。无不知之。如今丛林参学高士。至死不明此事。病在何为。堪嗟学人不了。妄自执法为病。以病攻病。致使佛性愈求愈远。转急转迟。伶俐汉回光返照。直下知非。药病两忘。
眼睛突出。烁破山河大地。耀开百亿须弥。全卷全舒。全杀全活。捉败德山门户。看破临济家风。是则是。要见德山即易。要见嵩山即难。何故。须知死句中有活句。活句中有死句。死句中有死句。活句中有活句。(蓦拈拄杖举示大众云)会么。善财到此无行路。有在渠侬弹指间。
示众。从上佛祖剖露单传。开权显实。说玄说妙。契理契机。只要学人识取自心。累他先圣曲垂方便。诱进斯门。所以道。摩尼珠。人不识。如来藏里亲收得。六般神用空不空。一颗圆光色非色。此珠人人具足。个个圆成。非特如来藏中。三世诸佛历代祖师。何尝少欠。若佛若祖。是圣是凡。莫不皆有此珠。汝等诸人六根门头放光动地。因甚不见。即为情生智隔。想念体殊。无端杂毒种在八识田中。醍醐上味翻成恶水。埋没自己灵光。决定无由得见。若是决烈丈夫。
直下一刀两段。不被邪师惑乱。不受尘缘系缚。具大眼目。具大手段。直入斯门。得获大宝。岂不见大梅常禅师参马祖问云。如何是佛。祖云。即心是佛。便向大梅一住二十年。马祖令僧去探其是否。僧到便问云。和尚见马大师得何道理便住此山。常曰。向我道即心即佛。我便向这里住。僧云。马祖佛法近日又别。常曰。作么生别。僧云。又道非心非佛。常曰。这老汉惑乱天下人。未有了日在。任他非心非佛。我但即心即佛。看他一得永得。了无退失。
遮个便是参禅问道底英灵衲子。一见便了。更不狐疑。如百丈问长庆云。如何是佛。庆云。骑牛觅牛。僧问西明和尚云。如何是佛。尚云。即汝便是便是自家珍宝。更莫他求。如斯会得。看破马大师心肝五脏。苟或不然。更听一偈。一对眉毛眼上横。莫问渠侬短与长。八字打开全剖露。分明遍界雨花香。
示众。禅无可参。道无可证。无证无参。是为禅定。定无所定。所定非定。欲得真定。但莫诤兢。诤兢既忘不存心境。道本无修。从兹而证。如斯证者。方知无三界可出。无涅槃可证。无禅定可修。无轮回可脱。无染无净。不生不灭。古云。不断烦恼而证菩提。烦恼即是菩提。菩提即是烦恼。离菩提即无烦恼。离烦恼即无菩提。菩提烦恼出乎心。更无别法。明只明自本心。见即见自本性。见又离见。离见之见即见本心。本心非心。非心之心。即见真心。
此名为正悟。此名为精进。亦名为解脱。亦名般若真如佛性。大觉金仙总是假名。如是悟者。方知佛与众生性原平等。无二无别。只因迷妄不能修禅定智慧。沦坠生死苦海。无有出期。大觉世尊方便诱进众生。假说六度万行。布施持戒忍辱精进禅定智慧。若无禅定智慧布施持戒者何也。即贪嗔痴烦恼贼劫夺功德法财。若无贪嗔痴更无言说五千余卷。如叶止啼相似。达磨大师自西天十万八千里道途来至此土。教外别传不立文字。直指人心。见性成佛。自后神光立雪断臂。
觅法安心。从此问答为禅。顿契明心为道。嵩山到这里恁么也三十棒。
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