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10-三峰藏和尚语录---第30页
便道七日不悟截取老僧头去那里有此等事竟以博地凡夫妄称悟道罪过不浅汝等修行人决不可信诸参禅人疑彼所说来问北禅北禅曰此辈不是不修行政是藏教修行刻苦小心人也彼但知持戒欲得作佛忏罪欲得作佛念佛往生净土持诵欲办一心如此行持待到纯清绝点一心不乱去黑趋白以为修行不知大心凡夫向一句子上心路顿绝无修无证直下翻转无量劫来生死心作一把金刚王剑向万法头边处处一截截断佛心菩萨心尚不得起何况起于世间之心此圆顿妙道只在刹那际三昧入耳赵州高峰七日悟道之言犹是对中下根人做工夫者之权说也彼之不信正为根小不足为怪但彼以斥鷃之高妄诋鶤鹏为无如此事则可怜不足惜矣。
示众大都修行人不知真修方便多为勇猛精进四字误过一生然此四字是同所修各异有以身勇猛精进者有以心勇猛精进者昼夜坐禅执身不倒或单遣昏沉务求不睡或炼顶烧身同于拔发或以戒律威仪中极琐细事日夜盘桓故南岳曰如牛驾车车若不行打牛即是打车即是可见舍却心地法门专于髑髅边作佛事与出生死绝不相干假饶弄到昼夜常清坐脱立亡人天最胜大事未明有何用处马祖坐禅谓之磨砖作镜牛头神供谓之臭肉来蝇皆因心法未忘用心混杂向有功用处作勇猛精进不知修处不精进何所进勇猛长劫亦徒为耳尝试论之勇者无怯也猛者不弱也精者不杂也进者不退也四字惟参禅心地法门者能之何故聻禅人一闻出生死在于彻证彻悟证悟之路在于参禅禅那无修只在绝情绝想务期亲见亲决便尔不顾危亡得失好歹是非把佛法世法一齐放下此大勇也于放下净尽无著力处无拟心处无入头处无道理无明白处毕竟要于此处得力此处用心此处入头此处明白者个道理此大猛也不涉杂修只于一味心地上念兹在兹茶里饭里喧寂不分净秽莫辨打作一个疑团此至精而无杂也从此直到虚空粉碎大地平沉人法双亡一真不立更向百尺竿头再进一步此大进也赵州曰我三十年不杂用心惟二时粥饭是杂用心处二时粥饭尚是杂用心何况髑髅边种种琐屑而不碍勇猛精进耶盖兼带修行皆落功勋位中一点修行一点道理若不拌尽总为有勇猛而无精进矣若真正生死心切发大勇猛精进者舍参禅一事更无别路参禅人不得遣昏沉若遣昏沉则转斗转多精神疲倦于心力极微细处不得发越笼罩杀人担阁日子极是祸事昔高峰妙禅师三年不倒身立死限学禅日夜打坐终日辊在昏沉中愈遣愈疲话头转不亲切虽为狗子无字难起疑情未必不与昏沉作对所致古人曰得者一放又曰须中夜大睡一觉此岂误人语哉参禅须到放身命处放身命处乃识心不到处也识心绝则真心出矣若于种种威仪礼节周旋无失语言酬醋照顾不差处处用心头头着意摩挲钵杖装饰几筵顾履瞻衣遮前掩后皆为修行障碍故药山曰我何能屑屑事布巾耶由此观之直到忘前失后如高峰之启钥不扃中单如厕此真放身命处也做工夫以之。
示众单坐禅不看话头谓之枯木禅又谓之忘怀禅若坐中照得昭昭灵灵为自己者谓之默照禅以上皆邪禅也坐中作止作观惺寂相倾观理观事虽天台正脉及如来正禅然犹假借识神用事所照即境所以命根难断不能透脱多落四禅八定及生五十种阴魔以识神在故也大慧一出埽空千古禅病直以祖师禅一句话头当下截断意根任是疑情急切千思万想亦不能如此如彼有可着落既无著落则识心何处系泊令人于无系泊处一迸则千了百当可见才看话头则五蕴魔便无路入矣然不得执着久坐坐久则心细而弱疑情必不猛烈永嘉曰行亦禅坐亦禅可见四威仪中不时翻换不使精神昏堕但用心亲切处便是确实工夫何须执着死坐哉又不得一向在静处静惯则动中便失亦不得一向在闹处闹惯则静中便有无限杂毛知见打搅静惯则怕闹闹惯则怕静皆工夫之病也必须静中闹中任缘任事只是者一段不了公案时刻要见明白而已闹中亦不妨怕失怕失则此事愈急急极则自然发作闹中亦不妨知见多知见多则愈加气力参究加力参究则知见自退而发明矣有知见尽而发明此事者有发明此事而知见不得不尽者故楼子和尚云峰禅师皆忙处发明可见参禅不独坐在静中也复有看话头而不肯参请者又有执参请而不看话头者皆偏枯也何不向话头疑处着个参请参请疑处反覆自看如此参如此看两路夹攻不愁不得。
示众古人要做工夫而悟道今人多为做工夫翻不得悟道盖古人闻得如何是佛答个乾矢橛便反思道所问是佛为什不见答个菩提涅槃妙性真如而单单道个乾矢橛答不如问有何长处因此疑心顿起放意不过凭他闹处闲处总是此疑如万丝结住百不能解愈思愈疑因之情绝心断彻见答处的确谓之悟道不是今人闭眉打坐遣夜排昏不是静歇养第八识不是穿凿信第六识不是抱守养第七识不是无心堕死水不是悟些好光景入五蕴魔不是道理落分别今人做工夫犯此所以不悟必欲求悟单单只在触背两路去不得处如漫天网子兜住一味奋力求出奋奋不已东打西打忽然打破一直步去作自在人透过此着更有末后句在。
示众参禅最忌易明易明则情不枯情不枯则入不深入不深则见不彻了见不彻了则何有相应分所以古人四指阔文字亦须搜尽令人向无摸索处摸索故大慧以其师圆悟所作碧岩集伤于刳剔欲碎其板非徒然也自评唱出禅宗遂涉文字致令学者有个着力处甚至学语之流变而为讲公案东穿西凿把佛祖慧命都成狼藉可惜许也若非亲见亲证有个入处决不可看此等书以为活计即如智证传宗镜录亦然有大心