左旋
魔又有见瓦定中说法变化无所不至谓之刹说无情说亦是色蕴魔前是色空为蕴此是色有为蕴又有见前种种境界便生心领纳是受蕴魔又有因好境入心不能忘置便生邪想此是想蕴魔又有因想着邪无师救正辗转迁流是行蕴魔又有因上种种认为佛法是识蕴魔一魔生则五魔并到皆因邪师教他在本来面目主人公念佛底是谁等话头上讨个本性妙心所以用惯肚皮里想头通身是五蕴盖覆不能离心意识事上参去故在事上亦落蕴界如此坐久魔业已成人若救他他便嘻嘻冷笑或骂或谤言此人不曾到我者好处而不知世世堕在魔网不得出离可惜可惜此略说有五广有千万岂五十种而已哉
此魔外二种寄在十法界中不可定指以上是世间法界之略也下则言出世间四种法界一种是声闻小心人见此片瓦若起一念则若恶若善无非是以上诸苦极见得谛当苦因一起则世世生生堆积聚集苦中之苦不得脱离亦最谛当便乃空其见瓦之见广修观行务令空之此是道谛以修小道见得有余寂灭此是灭谛此瓦上之声闻禅也今人于话头上看急忽得前后际断身心世界荡然一空见说一切诸法皆埽而灭之言有什三玄三要君臣宾主有什棒喝句语有什师承法要只要干干净净单说一味清净此是声闻气分如空空田地空空月讨什工夫蓦鼻牵是也
故其出语滚滚虚浮全无意旨以无师承故大豪杰人俱不免堕此数也又有一种不堕死心空灭之见见此一片瓦起于无明众生不知故有十二轮回今见无明本无则无老死忧悲苦恼此是缘生性空大乘之初门他因见无明本无便泊在无处快活不得入大乘道故名缘觉之鹿乘非大乘也于此更进则于一片瓦见得起于微尘邻虚为因水调风炼火锻心识虚空与见相缘和之合之假名为瓦既解诸缘聚会而生则不坏此瓦诸缘本不相到而无瓦之自性缘即是空空即是缘两下辊作一团分合不得所
谓是诸法之空相不可言生不可言灭瓦见之而非垢性见之而非净此瓦在凡不减其性在圣不增其性两头相拄此是地前菩萨之禅也于此更进则因缘生而性空不得因性空而缘生不得两头俱断此是八地禅前是双照此是双遮以上是菩萨正禅也去此而从八地死水劝进双照被双遮夺碍而双照不得双遮被双照夺碍而双遮不得然又不妨双遮即是双照双照即是双遮四法交加结角如织锦回文并无罅缝到你下手此如来禅结顶处也到此处方见是一片瓦没柰何地唤作瓦又触不唤作瓦又背如银山铁壁千推不能万动不得此犹是如来禅底半个堕在死水全没用处故犹在格内也
你道毕竟如何时鸿侍者将瓦一脚踏碎师云于此见得即入祖师格外之初门矣如更进之则头尾并完直至后句方是了手若不见得则但入如来禅格外之一半出言吐气便要落声闻境界未有出头分在为何聻以其得体不得用只为心小要在极妙处躲根不能出得妙处作用问头答语分不清楚陷在坎中好好将祖师禅枉作出格声闻禅矣昔香岩闻击竹大悟偈曰一击忘所知更不假修持动容扬古路不堕悄然机处处无踪迹声色外威仪诸方达道者咸言上上机沩山闻之大喜仰山曰还须勘过仰
往勘之问香严曰闻师弟发明大事你试说看岩举前颂仰再拶之又颂曰去年贫未是贫今年贫始是贫去年贫无卓锥之地今年贫锥也无仰曰如来禅许师弟会祖师禅未梦见在岩复颂曰我有一机瞬目视伊若还不荐别唤沙弥仰山曰闲师弟会祖师禅也此是如来祖师之法式今人不会此意不知如来祖师分于一点关头天地悬隔见我如此道便人前笑骂言难道如来倒不如祖师么祖师是如来弟子你学祖师禅翻要陵跨如来太无道理责得固是只是你不识教义祖师是威音以前向上一着宝几
珍御穷子见之舍而逃逝者如来是脱去珍御执持粪器状有所畏同彼佣人有共语分者故人但知如来高妙而不知祖师之道更出青霄之外彼庸近逃逝又安足怪哉果是真正出格汉子直须向格外论量始得珍重。
安隐寺提智证传普说老僧于安隐凡三赴其请前两期上堂已委曲指示五家宗要未能彻上彻下禅教相印以收诸种根器今乃为提觉范禅师智证传凡四十余日至第三卷曹山三堕章中叙五家宗旨各因其悟入从首至尾以印定纲宗盖各家流传密印务在得人须透尽其法然后记为真子若一丝毫有未尽处则法见未了功勋犹在还是心意识边微细无明不能真到目朝云汉万事当前犹有禅道佛法超生脱死自在快活等见亚在心口不能如云之起灭草之荣衰故师承于了手大痛快处重新设诸锻药越锻越尽毕竟于颓然无气息处轰雷走电过日耳
且道如何是临济宗他从黄檗三顿痛棒悟得马祖百丈竖拂挂拂一喝耳聋道理便向大愚肋下三拳从上宗旨印定一句中三玄一玄中三要衍开大法洞然头角撑天四蹄立地令厥后儿孙向宾主中以自己之眼付之棒头以棒头之眼换来额上只将
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