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15-二隐谧禅师语录---第22页
，无迁无变。’且道屺山与首山还有差别么？具眼者辨。”
示众，举遵古禅师因僧问：“空劫无人能问法，即今有问法何安？”古曰：“大悲菩萨瓮里坐。”师云：“这僧问太古怪，遵古答甚稀奇。可惜这僧不解转身吐气。今日若有人问屺山，向伊道：‘波外更无水。’且道山僧道的与古人道的是同是别？”
示众，举郢州芭蕉禅师因僧问：“如何是向去底人？”蕉云：“董家稚子声声哭。”“如何是却来底人？”蕉曰：“枯木骊龙露爪牙。”师云：“向去却来，路头原在脚跟下。芭蕉答话，背面菱花无二容。若有人问屺山：‘如何是向去底人？’向道：‘初生豹子斑犹隐。’‘如何是却来底人？’亦云：‘苔封古殿益光腾。’”
中秋示众，“月圆如镜印中秋，万象森罗一鉴收。月缺月圆恒似镜，是谁个里展双眸？记得潭州道吾悟真禅师因僧问：‘如何是常照？’吾曰：‘针锋上须弥？’‘如何是寂照？’吾曰：‘眉毛里海水。’‘如何是本来照？’吾曰：‘草鞋里 跳。’僧退，吾曰：‘常照寂照本来照，草鞋底下常 跳。更会针锋上须弥，眉毛中水常渺渺。’”师云：“这僧只解问话不解转机，可惜吾老一片婆心无人领略。这里若有人问：‘如何是常照？’向道：‘芬芳桂萼香光耀。’‘如何是寂照？’‘石室无灯秋月照。’‘如何是本来照？’‘藕芽芋子盆中跳。’众中莫有会者么？若也会得，一任咀嚼。其或未会，切忌拈牙搭齿！”
示众，举杭州瑞龙院希圆禅师因僧问：“如何是和尚家风？”圆曰：“特谢阇黎借问。”曰：“借问即不无，家风作么生？”圆曰：“瞌睡汉。”师云：“这僧问太实头，究竟全无透露。希老答虽善巧，分明靴里动指。恁么答话，瑞龙始得。若在屺山则不然，如有人问：‘如何是和尚家风？’山僧劈脊便棒。设云：‘棒即不无，家风作么生？’亦云：‘不识痛痒汉。’若是皮下有血的汉子，定然棒底翻身。其或未然，切莫辜负自己。”
法语
示文学阎泽远
从上诸祖出身，向道因缘，有从帝而出者，有从王而出者，有从宦而出者，有从士而出者，有从贫而出者，有从贱而出者。虽所出有差，而所归则一也。及其于道稍有所见，有滞而不化者、有化而便行者，其故何哉然？滞而不化者，以不经师故也；化而便行者，以经恶辣炉锤故也。不经师者，抱守偏枯，固执一橛，自救尚不能了，岂能为得人耶？经过炉锤者，如走盘珠，圆转无滞，如狮子王，爪牙全备，便能横行宇宙，独步大方，任是天下老和尚及从上诸祖出来，谁奈伊何？然虽如是，也要见个人始得。所以道：秪恐不是玉，是玉也大奇。因此，凡诸大禅师见道之后，有随师十年二十年者，水边林下，深潜厚养，及其果熟香飘，龙天推出，便如狮子喷人，谁敢当前？出家人须到恁么田地，始不辜其初志向道，亦不负其父母深恩。父母若报，佛恩亦报；佛恩既报，己志全舒。从此生生恒行佛道，岂非快活人哉？若稍有丝发牵缠，便不得也！眉公精勤入道处，于兵戈扰攘如不闻见。一日早起，因拈起扇子又放下，方知古佛成已久矣，便能偈颂，顷刻之间成篇聚卷，数日之内不觉盈帙，因名曰九峰因缘使，仓头呈老僧看，要祈笔削，但是不负来意，借此以报真诚耳，何为笔削哉？复示偈云：字细愁遥看，坡高怕再登。春光如再得，也是堕崖薪。
示陈瑞英
欲了本分事，切忌求言语。言语杂于心，本分不相似。所以古人道：但向己求，莫从他觅。若从他觅，反被他使。岂不见箬庵和尚示汝道：“勤求警策做工夫，散乱昏沉尽扫除。后夜黑云消散尽，长天如水一轮孤。”瑞光又道：“话头到手急提撕，只贵胸中耿耿疑。猛力一槌俱击碎，这回方见是男儿。”宝寿亦道：“有志知因，复能知果。世出世间，悟时自度。”中间有教汝提话头者，有教汝做工夫者，有教汝知因识果、悟时自度者，争似我？长水微和尚示汝云：“这着从来个个周，只缘迷悟隔山丘。若能 地翻身去，半夜扶桑涌日头。”虽然如是，也是一口砂糖一口屎，未免总被他使。若是伶俐道者，向他诸善知识未免开口豁然猛省，则知尽大地，尘尘尔，刹刹尔，一切万法，头头尽露，触处全真，何物不是瑞英本来面目？所以道：若人识得心，大地无寸土。又云：一人发真归源，十方世界悉皆消殒。果到这般田地，连山僧这一络索也不消得，那时山僧还要为汝堕拔舌犁耕地狱去在！何故？不见道：牵牛下水先湿脚？
示嵩岩恒公
恒初道契，与余初未相善，承伊曲采虚声，勤逼为导。若论个事，向未请之先、未来之际早已尽情露布了也，那堪更待掉三寸舌、鼓两片皮，然后而为说法者乎？然虽如是，相识满天下，知心能几人？闻公曾见密师翁来，造诣已深，今又每每入室咨参，盖为曲诱群儿，假为先导，竟不知是真耶、假耶，欲余开示。余直，结舌有分，说个甚么好？抑不得已，举个公案聊为旁通。昔日，芙蓉训禅师问归宗和尚：“如何是佛？”宗曰：“汝还信否？”训曰：“和尚诚言，焉敢不信？”宗曰：“即汝便是。”训曰：“如何保任？”宗曰：“一翳在眼，空花乱坠。”看他古人，垂手处，曲尽人情，当头点破，了无疑碍，