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15-二隐谧禅师语录---第9页
不违逆，便能共出只手，提持此道，教化众生。可见缘非浅鲜，事岂容易？即如山僧向栖岩窦，意不出山，叠承诸檀佳翰远颁，极力相为，及至到来，重请举扬向上全提，当阳已露，未审众中还有会者么？若也会得，便见释迦老子在山僧拄杖头上全身显露，四十九年所说一大藏教重新露布，诸人还见么？还闻么？若也闻见，分明灵山一会俨然。其或未然，休向拄杖边觅！且道向甚处见释迦老子？不须隔断红尘闹，须向红尘闹里看。”复举李翱刺史久向药山玄化，屡请不赴，亲自入山，便问：“如何是道？”山以手上下指，云：“会么？”史云：“不会。”山云：“云在青天水在瓶。”史于言下顿契，乃述偈曰：“炼得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。”“今日众居士入寺设斋，居士也不问道述偈，山僧亦不指东划西，但只彼此相见，面目互陈，且道还有相应分也无？万国醉心尝大鼎，相将携手上高台。”
入新方丈，值大雪，据座，云：“据此室，行此令，万别千差，当头按定。任他雪覆乾坤，不消红轮一映，管教骨露皮穿，自然头正尾正。如何是头尾俱正一句？四海鱼龙潜睡稳，万里鶤鹏展翼高。”
上堂，问：“祥云缥缈，常瞻不老之春。四众齐临，仰祝无疆之寿。如何是无疆寿？”师云：“春秋载不得。”进云：“无疆之寿蒙师指，宝鉴当空事若何？”师云：“要且无物可鉴。”
问：“世尊初生与和尚诞辰是同是别？”师云：“南斗六北斗七。”进云：“恁么则寿山耸翠人欣遇，福海增波万古扬。”师云：“老僧不在里许。”进云：“金风无别致，末后有余音。”师云：“是谁证鉴？”复云，“手把纶竿坐钓舟，烟波江上几经秋。锦鳞得便随时歇，千载高风扇不休。以致一竿风月，道韵尝存，万古精神，俨然如在。所以华亭江上、洙泾镇里，芸窗画阁、寒夜书声，上苑名轩、笙歌弦管，乃至尽大地、遍乾坤，上至虚空日月，下至江河湖海，于中风雨晦明，鸢飞鱼跃，以至今日四众临筵，请为举扬，发大机、逞大用，一一相呈，无一物不彰船子妙用，无一事不显船子真机。所以道‘今古应无坠，分明在目前。’又道‘处处真，处处真，尘尘尽是本来人。’且道本来人与船子面目是同是别？若道是同，万象枞然，千差万别。若道是别，唯一真实，岂有二耶？诸人于此见得分明便见船子面目。若见船子面目，便可与三世诸佛、历代祖师把手共行，了无异相。其或未然，切莫错过！错过不错过且置，应时及节一句作么生道？斗雪寒梅花正发，馥馥馨香遍界春。”复举佛印禅师住金山时翰林子由献偈曰：“粗沙印佛佛欣受，怪石供僧僧不嫌。空手远来还要否？更无一物可增添。”印答偈曰：“空手持来放下难，三贤十圣聚头看，此般供养能欣享，木马泥牛亦喜欢。”“今日众居士虽未献偈且不空手，各运帑金供佛及僧，山僧无别可酬，说个山偈聊以伸谢！偈曰：珍馐百味献僧佛，僧佛端然合掌受。各各至诚欢喜心，如葵含蕊当阳露。当阳露，无回互，释迦弥勒聚头看，不是寻常那一物。且道是那一物？”卓拄杖，下座。
上堂，问：“睹星悟道，意旨若何？”师云：“瞎。”进云：“举头红日近，回首白云低。”师云：“还见释迦么？”进云：“分明月在梅花上，看到梅花早已迟。”师云：“伶俐人难得。”乃云，“雪山六年苦行，系猿捞水月。忽睹明星成道，捏目见空花，特地无端，这一场彻底风流出。当家手提火宅诸顽子，挺身门外布三车，三车诱引诸子出，镂空脏腑与肝花，及到稍头临末时，饮光眼里又添沙，直至于今未刮膜，相引相牵●●●。三脚驴儿○○○，踢踢蹋蹋遍天下，踪迹分明无处寻。依然又集法忍寺，大悲堂檐楹下，且道是个甚么？华亭人，尽望洙泾庆腊八。”复举世尊睹明星悟道叹云：“奇哉！一切众生俱有如来智慧德相，皆因妄想执着不能证得！”师云：“世尊大似贫儿暴富，炫卖家珍，虽是据款结案，怎奈齿不关风，以致盲龟跛鳖直下不能顿入，返生疑惑。且道如何是顿入一句？四塞八蛮咸帝泽，五湖四海尽天恩。”元旦，上堂，问：“日月星辰、山河大地、草木丛林，万物咸新，且道拄杖子还新么？”师云：“千年古木亦抽条。”进云：“寒梅独占乾坤窄，始信春风不裹头。”师云：“信的事作么生？”僧便喝，师云：“再喝喝看？”僧归位，师乃云：“片云初傍马头生，跨马乘云物外行。谁谓眼高空宇宙，普观大地尽同人。尽同人，总个春，百亿祯祥百亿吉，都从元旦一时新。且道时新一句作么生道？耆老欢呼登广福，稚子讴歌到万安。”复举古德因僧问新年头还有佛法也无，“德云：‘有。’‘如何是新年头佛法？’德云：‘元正启祚，万物咸新。’今日西林又不然。设有问：‘新年头还有佛法也无？’山僧亦道：‘有。’‘如何是新年头佛法？’但向道：‘东寺烧香，西林点烛。’且道与古人道底是同是别？若也于此拣辨分明，不妨同乐升平，共享至化。其或未然，九峰翠蔼乘时玩，莫待霜飞惜悴颜。”
上堂，问：“冲开波浪百千层，透网金鳞气势新。冲开波浪即不问，如何是透网金鳞？”师云：“江波易尽，锦鳞罕遇。”僧云：“际此风云会，