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17-云山燕居申禅师语录---第24页
云风俗虽薄其有不薄者存道派虽衰其有不衰者在今之衰薄即古之衰薄也其衰薄三字可能累其道哉且夫天下之贤才殆非一二云者但不可以目前毕见必待千百年后读其集考其事然后知当时之有人也故儒门中有不可定论者今天下禅师亦不可以一二云者然亦不可以一时毕见亦必待千百年之后读其录考其行然后知当日之有人也故释门中尤有不可定论者近代如汉月禅师其徒如墨仙居士虽然法嗣亦必有过人之作方堪授受岂肯馍糊于其间哉此等既是佛祖之罪人然则佛祖又是何面孔故今之罪人亦未可定论也今吾徒言风俗既薄道派衰绝当不在辩不在不辩第要辩得当耳一言半句垂之永久自有公心识者何烦虑其救之晚又何必含血宿愤问儒问释更添烦乱耶且儒门者流不诩扬人前者只相似说到然终不能证到设有证到者特未知之耳讵可以一时目前之儒概论天下之无真儒耶而禅门者流真有行到证到者何妨任口任气纵横接人间有妄诞者讵可以概论天下无真禅师耶然伪者饶他尊之传之不过闹溷一时耳安能贻范千古贱我禅门乎又何必被发争救尽属徒然复言做善知识者未易言亦有不难言者如黄梅之孩孺仰山之七岁那有三十四十工夫端在言之迟速疑之重轻自裁自断终不是似玩似谑之非如真有承当个事者宜自珍自重可也亦何必由人而后郑重耶所附七说前二说似见到语但未审果证到否第三说是随他语与己无味第四说大似不识好恶将古人血滴滴为人处翻为模样也堪打杀四字真报恩语反为排斥语可笑第五说论孟告之言然亦不识孟告内外之说相去天渊岂可以精见真见与夫内外之说同日而语哉第六说谓无始来薰染习气必假念佛修行始得尽净又可笑薰染习气贵在勘破自不为冤矣若待念佛修行更添许多龌龊何能得尽净去第七说师资唱和固亦有由务在曲高调古和其难和也又岂在口呶呶求质于老僧故老僧不得不一一与吾徒辩此复。
风俗既薄道派衰绝者久矣天下间有一二巨才在儒门为经术文字所缚缠或议论风波终属摇壁日影在释门为偏空滑语所恣诞纵有超佛惊人之胆终不知如来下足之处此二种人亦能于佛场中铺云设雾横矛骇世者也近如汉月和尚墨仙居士其流亚欤欲求墨仙汉月于今日其可得乎更求今日于黔遵偏隅又何如乎辅见诸方日日讲禅师败坏佛法于兹为甚以是云禅师传灯录不贱埒粪朽耶故有意承当者不得不辩非谓恃辩可以明道乃欲辩明以尊吾道也不然一人行之十人效之父报仇子行劫愈趋愈敝积坏之久有识者方起而痛哭流涕焉亦晚矣辅羁旅斯地含血宿愤屡走问儒门不惟不知曾孟并不知墨仙走问佛门不惟不知祖师并不知汉月无汉墨之才并汉墨之非处力尚未到遂夸于人曰吾乃承当祖师一流而鄙羞汉墨一辈辅以为汉墨者佛祖之罪人今人者汉墨之罪人也然今儒门者流犹未尝矜此扬诩人前独怪诸方禅者处蛮貊之村对俗愚之众布衲丝条是非任口喜怒任气题偈作书顷刻数十所往来人非苗仲乡愚及离娄明上大人之村学书酸即一窍不通之酒囊饭袋方且听之凛凛莫解其故谁有能从中拔刀斩案者哉由是诸方骄气愈长往来人蒙然望风降服语录安得不盈箧门学安得不满堂诸方安得不居然善知识乎苟此事不自尊传犹可时复尊而传焉是使天下后世反视禅道之贱贱之久而必废之是今尊禅者贱禅者也传禅者废禅者也万一后日有人起岂不责今竟无出一言被发争救者乎故于师之前不厌喋喋耳夫善知识者从古未易言必饮冰吞檗数十年得大总持大智慧大辩才具大眼然后可以喝佛骂祖随意自在故涌泉四十年尚有走作香林三十年打成一片竞竞业业如护头目继斯道也甚重辅每小心退惕恐贻大方耻笑初遇师于镇西见无诸方恶习辅因赏音心折然辅依然似玩似谑若疑若信者望师为传派承当大举如前贤郑重竞业那时辅不能勉力执殳师食之阶下无恨附质七说凡言有可已而不已者言则不可不言亦不可也况师友之前罄见阐惑共资扶进自古尚焉世尊阿难反覆攻击迄今未有讥以好言者矣辅请质其七愿师示之一曰天下无一人不圣无一物不圣无一人非佛无一物非佛夫妇之愚可以与知是人人同也虫虱皆有觉性是物物同也圣愚人物共由此道但凡民日用不知圣人明物察伦其圣凡之不同也人道可以唤醒趋正觉禽兽困于血气拘局顽其人物之不同也然圣人之明察非少费思勉微入情识从心之不逾矩依然凡民之日用不知也人之知饮知食知行知住非少加学习依然禽兽之飞走饮啄也是又未尝不同也人能于此彻得一段精神光朗海现圣也愚也物也人也天也地也浑沦浩博无得名矣二日禅不可以有心求不可以无心求有心未始不无无心未始不有不待有之而后有无之而后无也不可以语言跳叫通不可以闭目寂默通才入语言便是煮沙求粥食欲通愈窒才入寂默便是缚枝求树死欲止愈乱学道者只知此数路离此数路若无处安身不知学道如枪戟林里触着即烂大火丛中动着便烧须无此数路荡荡平平方是吾人安身命处三曰圆觉经云四大各离今者妄身当在何处即知此身毕竟无体和合为相实同幻化又云觉悟清净圆无际故当知六根遍满法界根遍满故当知六尘遍满法界尘遍满故当知四大遍满法界前言谓形骸情识同幻化也后言谓幻化空身即法身意也幻固即法人转幻成法论语学而时习之圆觉随顺觉性二语括尽晓得二语便晓得根尘之虚妄晓得色身外洎山河虚空大地咸是妙明真心中物日用间刹刹尘尘何尝见有陵夺转换之境四曰昔黄檗谓裴公休曰言化城者谓二乘及