科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
17-云山燕居申禅师语录---第26页
不容辩则是世之丧道矣非道之丧世也则病僧维世与道之心已尽矣夫复何言前值令郎善若目悉此境为之痛悼病僧亦为之痛悼乃曰佛头着粪卜垂秋几个能为出世忧独有威溪潘善若一闻不啻若推沟附此并复。
和尚整锡返青螺道体无恙故具闻语云道高一尺魔高一丈可见魔所以砺道也和尚涉世入道两者俱深宜问道之可以伏魔不必问魔之伏与不伏巍峰独立群垤尽是儿孙若必谆谆辩源流正名分何异寸胶而清黄河嗟嗟吾儒亦有时承面命才违门则背其师者多彼其受用可知何必用尽婆心与滥厕之法流哓哓哉和尚以为何如。
读来札知以子女为累难免牵挂胡不思逃影畏迹者乎不若就阴而止则影迹俱无当下安乐矣如其不然当更过我俟再说破管教抚掌呵呵不必别求无生矣来韵二律勉和以复不在僧繁识地灵须知缓带拂云屏闲观名士东西壁倦阅南华内外经既慕两生开汞屑还思二足礼空亭知君不负烟霞叟共看阶前草色青(又)肩舆不禁响林丘蓦地闻声叱白牛室陋固非阳子宅猿惊恐是北山头既来不向门前绕解放何烦静里求虽到山间看鹿豕未曾游处待君游。
屡荷面教兼奉耳提知和尚不鄙弃欲使(星)登于觉路(星)宁独道外人乎不能不为罔辩白乎(星)年逾艾耆四儿三女两幼者尚未婚嫁更厄穷苦未了此累昔人所谓衣败絮行荆棘中步步牵挂可奈何再毕此向来之愿则惟合尖佛前话蕴老无生矣荒村僻陋幸与紫霄逼近(星)可不次趋晤决不似百草忧春雨也摄磴非遥肃此暂候重登云山二律兼请政昔年曾乞此山灵今日重登抚翠屏瀑水高悬千尺涧木稚圆荫几函经近亲色笑如迎雪静纳乾坤共倚亭三十年来闻夜雨晓山仍见佛头青(又)环峙群峰峻壑丘尽堪露地觅骑牛于今萝薜犹青眼在昔沙门尽白头酿酒许从方外饮掘瓶宁向地中求更无相拒移文至七十一峰任意。▆
山中苦寂得名公素往以破寂寥至愿也其如名公之不多得何昨有一居士来奈何以文章餂我我从来不知文章是何物何物是文章惟知有一眼见耳闻手舞足蹈而已决不在已往之陈迹上咀嚼见笑斫轮且圣门之子贡可谓能言语者尚将文章性道分作两段一曰可闻一曰不可闻测夫子夫子闻之能不心酸可见亿货财则屡中亿夫子则不中也能言语者若此况不能言语强言语者乎必须从自身上讨个落处然后尽人尽物故夫子自十五岁时已有灼见到七十岁上还同空空之鄙夫夫子果有异于人哉特不过一寻常简易至当之人与万物一体耳故知君子之不知虽愚夫愚妇可以与知愚夫愚妇之与知虽圣人亦有所不知知即不知不知即知不能即能能即不能始是君子之极处然则君子之极处又非愚夫愚妇之极处愚夫愚妇之极处又非鸢鱼之极处鸢鱼之极处又非万物之极处万物之极处又非夫子之极处欤到此极处堕肢体黜聪明才力竭尽纤毫偏易不得方可谓中庸之道故曰中庸其至矣乎稍涉知不知能不能曰大曰小即非中庸之谓已故凡有问夫子之文章者君子之道者愚夫愚妇之知者鸢鱼之上下察者不觉辙以辣棒热喝从事彼一向不循本之人所以不及信而逃遁也斯道之所以不明即道之所以不行良可慨矣承谕本山如若慈虚中六明等陈习历来未除须束之不无悖逆不束之又虚住此山实病僧不已之婆心至于常住一涉招提十方共有况未合之始曰虽图向上惜依归无人幸值法幢愿为门下不拘少长尽束禅规内外行为唯知听命凡属云山所有呈入方丈命人管理俾生生世世永作祖庭代代同烟一心办道如有一僧始终更易自领诸经若干疮癞若干此诸佛菩萨前所誓之愿也自誓之后竟违誓而不从虽欲挽救同无涯禅师之在日奈何有七年之病不受三年之艾也报复不尽欲言。
昨从溪外归略闻山间异状不甚得详(星)乃拟和尚初上胜力必以真实待诸比丘故不惜苦口热心切切剔励或诸比丘不克仰承束缚故思逸去因思登山告以宽导之俾受教有地随晤(某)居士来自山中则云云乃尔(星)不禁忿然长叹知此山无法器也云山自明隆万时无涯大师弘法后沿习土著彼村俗托迹修持视名胜为垢污薮亦何曾向境缘上试过惩纷室欲都未有省遇境辄乱离境亦乱铜床铁柱衽席久矣皑皑白骨其尚顾耶(星)总角读书七十一峰阁上多历年所悉知最深今善知识当前彼尚不猛改而愈自沉沦此自作之孽其何伤于两华乎和尚慈愍万不可着念移锡夫洪涛一沤何起息之有惟听其一二化外者去若皈心向道克自黾勉者仍提命之是即无涯大师不斩之泽矣时雨俟霁当把茗倾倒。
复舌响法孙书(附来书)
禅人历尽苦心接踵前辈似耿介不屑与人共议昨闻嗣法书云法侄不忝长坡法兄之后较之书云可谓青出于蓝也但诸著作宁失于实勿失于华使后生晚进者有所矜式冒滥法门者有所惭愧是大有功于末法也倘袭取未真名分未尽又非宗属之望故太师祖之得令祖长破如游鱼之得江湖飞鸟之有两翼不能使人不好也幸酌而行之莫使左于不好至嘱至嘱。
恭惟老人道行黔蜀德被寰中如中天揭日俾在在荷祖风人人开正眼岂容诸精魅而露质耶悲夫末运法门真伪间出隆替相倚可笑法门中竟无一人公心整顿及庄读老人行录以法门中种种细弊一一攻出岂独令当世妄践法道者寒心诚千古祖庭之遗训耳讷当躬礼座右恨病躯艰于跋踄肃此专人问按临驰不尽遥瞻谨启。
复黄李吴三居士书
忽接手教殊觉骇人若非久服砒霜几乎毒杀设有被毒杀者来索命时将何偿他速道速道若道得先从国公处说破