科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
21-云栖法汇---第142页
及此。亟止之。则云业已成不可改。予思己既出家。又不许守志在家者嗣。非人情。乃不获己顺之。无何。庵主亦剃落为尼僧。乃悉以得分薄产给散诸侄。而稍厚于彬。自是化家为庵。易素为缁。而嗣之说成梦幻矣。兹甲寅盖世算六十有七。斋年五十有二。法腊二十有一。以初夏得疾。食渐减。至八月十三日。粒米不入口弥月矣。形枯骨立。一息仅存。忽云。经称十念往生。亟扶我起。起则正坐念佛而逝。庵主法讳祩锦。师关中南五台性天和尚。平生戒行洁白。处信施。因果明慎。丝毫无所苟。其实行可为尼众式云。
袾宏曰。予昔将出家。具启辞学道。伯兄三洲公密止其启。庵主谓予。此事我知之。不以告。后将以我为不贤妇误君事也。予感泣。一夕剃染。诸昆弟亲友留予者。激庵主先导而从臾之。庵主答曰。我熟闻渠称生死事大。乃故为沮挠可乎。愿诸公勿复言。后予得疾白下。垂毙。庵主闻之。急礼斗为祐。伯母倪恭人谓诸妇女曰。汝曹见闻否。彼丈夫弃之出家。不怀冤恨。而反祈禳。希有也。愿汝曹效之。嗟乎。予得慷慨出家。而无复顾虑者。庵主解脱力也。所可惜者。误信谬人。有嗣子之失。又办道主家。二用其心难乎不乱。虽往生未可必。而实行无疵。临终正念。植当来之慧基不浅浅矣。贤乎哉。
武林孝义无碍庵主大尼太素师塔铭(有序)
赐进士出身奉直大夫左春坊左谕德兼翰林院侍
读云栖优婆塞戒弟子广瀹吴应宾撰文
盖余属耳震旦哮吼之音。至孝义无碍庵主。而窃叹其与云栖法轮交参推挽以为莲宗长也。有不思议者四焉。庵主始处云栖大师之室。欲爱如膏。佛智如火。勤勇熏铄。顿尽无余。于是乎有异方便焉。使大师于出家缘而得自在。以为一代法檀。而大师所谓庵主董正化仪。镇抚徒众。乃至形未来波旬若干种心。若秦鉴之洞览。故孝义之有终也。犹云栖之有始也。法轮交参。不思议一矣。庵主尊重木叉。庭无比丘之迹。梵行所感。四事翕如。与共住者量腹度形。归其羡于云栖香积。而孝义之刹。一行以为香光。六字以为法喜。三心以为禅悦。九品以为无尽灯。出要之途。惟云栖是趋是步。故檀波罗密者。庵主之所以投。而慧波罗密者。大师之所以报也。法轮交参。不思议二矣。大师上度为孝。普度为慈。弃短取长。代衰以染。而庵主用近事女身。持冰霜之律仪。荐苹藻之明信者几三十年。庶姑终堂。乃现比丘尼相。及其念心成就。乘愿往生。而弘范沤和。若虞渊之返乎初照。高足广占大文广曜辈所影赴而响随者。皆大师所龟卜而石画也。庵主和其义以补大师之孝于方内。而大师锡其孝以扶庵主之义于方外。法轮交参。不思议三矣。庵主为优婆夷而勉畜嗣子。为比丘尼而亟谢嗣子。分田授庐。莫不中度。曰。为沈氏出家儿后者固有在矣。而孝义精蓝。适当古无碍庵之宇。坚牢持地。檀那布金。净觉观心。如时涌没。而大师所以区别僧俗。料拣至仪。一一义中。足使招提之尘重于郏鄏之鼎。虽其染指。能不扪心。是庵主奉云栖以出世间智。而大师摄孝义以入世间智也。法轮交参。不思议四矣。乃往古昔善慧之以欲钩牵也。瞿夷之为善知识妇也。智力所持。历二僧祇。法尔偕偶。锡黏磁吸。莫知谁为。若庵主之于大师。将无缘熏镜中分其影像耶。大师于形家言了不措意。而两窣堵坡。从不思议解脱慧心任运拈出。大师南面于招提之左。如据座法檀。庵主东面于阿兰之右。如云来上首。周览神奇。足使白鹤丧机。青鸟杜口。愿王智导。影现重重。情器世间不二随顺。而余广瀹宾。因于云栖监院。沐二大士灌顶口光。略说如是法轮交参不思议事。于劫海中三绕四摄。必有异熏习焉。庵主姓汤氏。十四为母持斋。十六归丈室。十九而从大师于南五台性天和尚之门。为优婆夷戒弟子。法讳祩锦。四十七出家受具。僦舍焚修。以白法为流辈宗仰。五十九而孝义庵成。大司马桐冈宋公为文勒之于石。先大师涅槃一岁。示疾累月。忽谓侍人掖之起曰。吾其乘十念往矣。端坐念佛而寂。万历甲寅八月十三日也。距生嘉靖戊申十二月初九日。世寿六十七年。而为僧腊者二十有一。学者称太素师。大师着其慧行于纪贤之策以为尼众楷式云。铭曰。
僧现非男 尼现非女 等与众生 为智度母
身相非古 塔相非今 等与众生 为慈妙云
优钵时开 芬陀交映 同事显凡 冥权秘圣
华数为劫 尘数为年 此土安隐 如那罗延
菩萨戒弟子刘慧闻率子性泽施资敬刊
光绪二十五年冬十月金陵刻经处识
嘉兴大藏经 云栖法汇（选录）(第卷-第卷)
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