科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
21-云栖法汇---第149页
无问老少男女。靡不雨泪滂沱。号泣之声振于林木。呜呼痛哉。世寿八十有一。僧腊五十。呜呼。师主丛林者数十余年。其因果分明。纤毫莫滥。假以贸烛之钱偿灯油之值勿许也。凛凛芳规。昭然具在。未尝构一精舍。容膝及肩。聊蔽风雨而已。未尝更一新服。粗衣破衲。足御寒暑而已。未尝蓄一美器。绳床草具。瓦钵瓷瓯。可供寝食而已。至于庄严佛土。纵使黄金七宝竭其心力。犹以为歉也。噫。无间然矣。方其未估唱之先。有不谅者。逆师容有厚积。及简所蓄。止碎银六缗。寻常衣履之外更无长物。惟断简残编数帙已耳。夫然后知师之大光明藏炳照寰宇。岂区区情识所能测哉。师尝说法南屏。润得躬逢其盛。七众咸臻。四民同集。星驰雾合。每至万人。惟当撤讲。下座之时。并执香花。罗拜于道。几无置足之地。是皆结欢喜缘于无量劫前。非一生一世之故也。师之愿海洪深。义天高朗。四心无量。六度齐修。荷担一代时教以摄授群迷。顾退然以身居学地。虽童稚沙弥未尝。受其一拜。至耄年不能起伏。犹必跏趺合掌。稽首于席。致不安之意焉。唐沙门道宣兼通三藏。而精于持律。序法华弘传。世世宗之。宣谓持律小乘之学也。不许称为大乘师。枣柏长者誓宏佛乘。然未始一语及单传心要。洪觉范曰。宣公甘以小乘自居。竟能为百世师者。但博观约取。知宗用妙而已。唯师亦然。故凡所定条约。立之则极其森严。而行之必存乎慈恕。天下归仁。所繇来矣。师之爱人无已。其相接也。若甘雨条风。慈云卿月。即有跳梁强项之夫。但饮之以和。而意自消。不觉其盛气平而雄心下矣。有质疑者。师辞约而义丰。言简而意尽。纵奥旨奇文。一剖而彻。师于三藏十二部。无不再三披阅。悉诣其微。着戒疏发隐弥陀疏钞。禅关策进缁门崇行录。戒杀放生文。竹窗等书。并行于世。师居恒常诫学人曰。盖净土一门。乃十方如来之所共赞。而天台永明诸大宗匠咸愿往生。有不信者。非吾徒也。又曰。佛说无量法门。皆标月之指。独是念佛一指。尤为亲切。昧者执之为月。而怪其无照夜之清光。即楞严所谓并亡其指者也。悲夫。又曰。性相两宗。虽二谛融通。如鸟双翼。然而初学当知先后。有僧问曰。生死事大。如何得解脱去。师曰。一心念佛。便得解脱。曰。念佛是生死门头事。如何一心念佛便得解脱。师曰。即此便非一心。如何解脱。客有问于师曰。和尚曷不一提正令。而顾屑屑于葛藤乎。师诘之曰。子以正令葛藤为二为一。客无以应。或讥师为义学沙门。而末后一句未尝拈出。嗟夫。师既阐西方圣人之教。专在持名。则一心不乱。是即末后句耳。若然。则师已随顺能仁世尊。向舍利弗及释提桓因无量诸天拈出久矣。汝于何处不与闻耶。或艴然而去。师以佛法从缘起。即大通智胜不能外因缘以为教。于今之时节而欲提唱宗乘。犹适越而北其辕也已。故向上一途。三缄其口。有默谕而无显言。亦若宣尼之性道。有不可得而闻者也。况润之承事门庭最晚。而于群弟子之中又最为庸劣。何敢强所不知。漫浮一事。以重诬先师哉。至于密行隐德。唯师自知。姑叙其见闻之粗迹云尔。师于嘉靖乙未年正月念二日卯时降生。万历乙卯年七月初四日午时示寂。本年八月念三日入塔于宝刀巃之阳。即五云之麓也。伏乞 明公大人。真实一言。以垂不朽。则法门幸甚。润等无任泣血稽首哀恳之至。
弟子广润力疾谨述。
祭云栖大师文
释德清(憨山)
维万历四十五年岁次丁巳。二月癸卯。朔日丙申。前海印沙门德清。谨陈瓣香之供。致祭于 云栖大师之灵曰。
呜呼。师本不生。亦无所去。以力持身。顺因缘故。欲海波腾。火宅焰炽。师展愿轮。特来救济。示出尘劳。早归慈父。一登觉路。如白牛步。视爱如唾。观亲若冤。彼蝇聚者。孰不瞿然。法界为家。含灵是宅。物我等观。无二无别。开甘露门。指归净土。鳞甲羽毛。一齐顿赴。悲正法眼。翳彼戒根。以金刚鎞。刮垢剔昏。三千威仪。八万细行。于二六时。悉令清净。身为众目。心为大宅。十方来者。痴狂顿歇。四十余年。法幢高竖。一雨普滋。药草诸树。才沾一滴。枝叶并茂。但有根者。毕竟成就。我观吾师。如狮子王。高卧窟中。群走慞惶。我又观师。如药王树。凡有亲者。必瘳沉痼。嗟哉末法。慧日久沈。师于长夜。持大智灯。佛本无心。心付在师。萨埵无行。行托师持。故师应世。一味无我。即住百劫。于何不可。
呜呼。师以缘现。缘灭即去。悲此群蒙。失所依怙。我数千里。远持瓣香。展布五体。敬礼寂光。师悲同体。以我知音。愿鉴我诚。来格来歆。呜呼尚飨。
奠云栖太师翁章
释智訚(雪关)
维崇祯九年。岁次丙子正月望。越日。博山法孙智訚。谨以瓣香素供。致奠于 云栖堂上。先师太莲池大和尚之灵塔前而言曰。於戏。游云栖之门。如钝鸟飞汉。莫能知其空边。窥云栖之奥。纵长鲸饮川。未易吸干见底。不肖自壬子之秋。从先师来礼足时。侧聆震吼。状洪音之发虡钟。窃被慈恩。胜枯荄之遇膏沐。继而阅太师诸所著述。如大官赐膳。医王施匕。恍令人病骨顿苏。一展卷而空腹欲果。味疏钞。则莲胎有种。才念佛而佛成。披发隐。而法铠严