如是守官。如是爱民。如是申冤救苦。足称宦途菩萨矣。中云此生穷通。付之时命。悟道迟蚤听之机缘。可谓确论。今虽世事未了。但得一时之暇。毋令放过。即便提撕本参。久久自有入处耳。
答太仓王弱生驾部广峣
前承老师指引提念佛是谁话。碌碌尘中不能着实奉行。但偶一举起。旋觉有平日本子上看得。知识边听得。一种相似光景来扰。若尽数扫去。则又如铜山铁壁茫然无下手处。不知此处有何方便得有入处。望老师慈悯。指示一言。以开迷云。
既当任有官。宜以王事为急务。道念未得十分相应。此自然之理。无足怪者。但在得暇便提撕耳。来云目览耳记悉尽扫去。又茫然无下手处。然万缘虽尽剿绝。而话头孤然独存。安得无下手处耶。至真无下手处。却正是下手处也。
又
来谕。诗及制义二俱佳妙。其语话诸篇。深究物理。切中事情。真冥途之宝炬。翳眼之金鎞也。又所问净土事。盖入道多门。不劝修净土亦不妨。但在今时则大有说。古之不务净土者。实用心于禅。禅成则净土亦成也。今之不务净土者。实不用心于禅。口谈禅以自高。禅与净土两无成也。然净土乃释迦如来金口亲劝。十方恒沙如来广长舌之所共劝。文殊普贤马鸣龙树天台清凉永明等无量大圣大贤之所共劝。惟达磨而下创立禅宗。不劝净土。
以正欲扶起单传直指之道。更说净土。则此道不显。盖门庭施设理应如是。又时节因缘亦应尔也。至于讲师无有不劝者。良繇教中或专说净土。或带说净土。经论语录。彰彰如日月之在中天。讲师所习者教。故演畅其义以普告世人。正其职分所当为。讲师不劝净土者。千百中止一二耳。吾乡向有得法师。今有此师。及此师之门人而已。余不多见也。又楞严经势至品。念佛不入圆通。此一疑。不可不辩。有旧刻二段附览。
又
来书云。世累所羁。不能一洗凡俗。然世未足称累也。世间法。如为子而事亲以孝。为臣而事君以忠。乃至人伦庶物。一一与道非碍所贵者。任理随缘。无心顺应而已。科场近。且自一心举业。登第之日。发大誓愿。必不以富贵利达负其所学。期如古昔名臣。是谓济世。必不以富贵利达迷失正念。务了明此一段大事因缘。是谓出世。如是。则士大夫皆可即宦游而参禅。不离俗而入道者也。幸留心焉。
云栖大师遗稿卷一
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