科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
22-云溪俍亭挺禅师语录---第18页
一声而去并回互也洞宗专贵回互然立亡坐脱比比皆然洞山坐脱云居坐脱延寿堂僧坐脱纸衣道者坐脱即雪轩成禅师初入土窟历洪永仁宣四朝寿八十七坐脱阇维舍利无算他可知矣然从上来不贵坐脱九峰虔不肯首座云居不肯送裤道者将知尊贵一路自别耳问者又谓闯入驴胎马腹中去若果向驴胎马腹中走一遭亦是不恶沩山水牯牛南泉水牯牛王老师披毛带角向异类中行是作么生行履这里着得一只眼曹山三堕也不消问得了披毛带角是类堕不断声色是随堕不受食是尊贵堕寂音智证传忘却披毛带角将不断声色并随堕分而为两又将正命食割做两截又遗了不受食一语毋惑乎问者之纷纷也既知类之不齐混则知处是宝镜语则曹山三堕依然回互法门不劳频举道吾答南泉云切忌动着动着则头角生这边了却方往那边行履是回互是不回互他尊贵且不居若说是堕尊贵远之远矣莫行心处路不挂本来衣何须正恁么切忌未生时昔年贫不是贫今年贫才是贫昔年贫尚有立锥之地今年贫锥也无问者不察谓禁之外又作么生且道禁之外又作么生香严枯木龙吟髑髅眼睛石霜云犹带喜在犹带识在曹山云血脉不断干不尽又云枯木龙吟真见道髑髅无识眼初明喜识尽时消息尽当人那辨浊中清圆悟勤云一人透语渗漏一人透情渗漏一人透见渗漏当时三种渗漏是洞山所立转授曹山非得之云岩付授者也分明说末法时干慧人多立此拣别教中称干慧地正指你一橛头禅干巴巴地捏定死蛇头不得个转身一路莫守寒岩异草青坐断白云宗不妙机不离位堕在毒海取不得舍不得不可得中恁么得情存向背见处偏枯承言须会宗勿自立规矩本末须归宗尊卑用其语体妙失宗机昧终始皆渗漏也百丈显大机黄檗得大用始终宾始终主闭门造车出门合辙你道有两个么又景欣道见解人多行解人万中无一若识不尽敢道轮回去在问者谓且道识的人是见解是行解即今日应万事在那里安身立命错错全弄精魂了也洞山云阇黎颠倒若不颠倒为甚唤奴作郎清中浊即易辨浊中清即难辨若向曹山喜识尽时消息尽一语下见得分明这也不消再问了疏山倒屙别有节目后疏山年老成精每食后抉之使吐是什么心行当日疏山自与香严偶然弄个花手若谓他洞山曹山密付宗传矮师叔暗中窃听恁般说话岂不笑杀旁观去圣时遥好事者故为邪说兼中至一位且改作偏中至矣况其余耶大慧亦云曾见他洞上老宿室中密付寂音并疑宝镜三昧为药山所作又云由待制朱世英得之白华严某一老僧处其先甚秘世莫得而知也当时洞宗矜慎大法非其人不传虽以远录公之贤亲炙太阳始知洞上宗旨故宝镜三昧不轻示人有似乎密付者错错密在汝边与他陈烂葛藤有甚干涉今日宝镜三昧家至户晓且问你人人鼻孔里还曾触着他云岩一些子气息也无如来有密语迦叶不覆藏这里又差多少洞山设立五位曹山别明君臣石霜九峰复明王子宝镜不云乎臣奉于君子顺于父不顺非孝不奉非辅君臣父子本前人语而后来一一明之也人天眼目多有差讹正中偏是君向臣偏中正是臣奉君正中来以下总是君臣道合借功明位借位明功转位就功转功就位天童长芦言之颇尽位是经功是纬五位五功犹五经五纬也兼中至一位颂曰人人尽欲出常流折合还归炭里坐古人云切忌折合又云炭库里藏身是忌语非药语人天眼目谓明明炭里藏身今人误认坐在黑漆漆地莫怪莫怪王子分内绍外绍语本分明朝生末生是外绍是臣种诞生化生内生是内绍是王种外绍全未知有故是臣种内绍则天然贵胤矣余别有说文长不叙问者疑其重出抑知君臣五位以臣奉君言也王子五位以子顺父言也君臣者有贵有贱父子者有贵无贱也绍继也言继体也九峰虔云譬如王子能成一国之事又曰子归就父又曰推爷向里头又曰诞生王有父又曰同时不识祖又曰子若吼时祖父俱尽是法王子受灌顶位时一国之事尽以相属所谓儿孙得力室内不知还乡尽属儿孙事祖父从来不出门是也宝殿无人空侍立不种梧桐免凤来玉殿苔生枢密不得旨是一串语不顺非孝不奉非辅良然良然临济示众有宾看宾主看主宾看主主看宾语若立宗旨有宾中宾主中主宾中主主中宾语看者是举两为言也中者是举一为言也词旨各别洞宗无四宾主语止洞山见龙山有青山覆白云清风拂白月长江水上波长年不出户语然非四宾主也常年不出户答主中主语张无尽误为主中宾万松辨之已久问者刻舟求剑怎的怎的洞山又尝语僧曰宾中主尚不辩况主中主乎宝镜三昧云但能相续名主中主故洞山云然非亦曾立有四宾主也念念不间断心心无处所谓之相续故曰血脉不断非廉廉纤纤谓之相续也正偏明暗于法无所不该说君臣也好说父子也好说主宾也好有时恁么有时不恁么异不异于同同中还有异若说同异临济四宾主宾看宾主看主宾看主主看宾须知不是宾中主主中宾主中主宾中宾了也何况曹洞古人道宾主睦时全是妄君臣合处正中邪是同是异自曹溪一派分而为两左青原右南岳何异何同何彼何此云溪不惜眉毛一时为诸人告报了也从上相传的事且喜不曾动着。
云溪俍亭挺禅师语录卷之四(终)
嘉兴大藏经 云溪俍亭挺禅师语录
云溪俍亭挺禅师语录卷之五
侍者智巽编
佛事
母陈孺人大祥设供聚散古今同归一局觌面相逢析骨析肉湘之南潭之北真不掩伪直不藏曲恭惟我母七十载合水和泥十五年长斋绣佛琅琅梵呗沁我肝脾历历婆心感人毛发及乎临去正念提持从大悲千手眼发个话端于金刚现在心寻个