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22-云溪俍亭挺禅师语录---第51页
归登撰南岳碑列法孙数人有道悟名后人因谓权德舆撰马祖塔铭载弟子慧海智藏等十一人道悟其一按马祖本录入室弟子一百三十九人当时天皇道悟亲从参请原在其列但非八十四人之比古人门庭广大不分彼此天皇虽嗣石头然未尝不亲禀径山旁参马祖传灯所载幸自井然试取闻人归登与权德舆全文读之中必有辨不得概从附会于马祖下增一天王也且唐人浑噩何尝有法孙之称称法孙何止数人称数人何遽及道悟闻人必不然觉范言之妄矣又曰圭峰答裴相国宗趣状列马祖之嗣六人首曰江陵道悟圭峰章次尽载传灯相国之言曰违宗趣而不守废关防而不据圭峰答之别说三乘通为一道又云诸佛有密语无密藏者乃是也且马祖之嗣何止六人六人之中何先道悟经入藏禅归海普愿独超都不足据何乃以江陵为首耶此处无银三十两不打自招洪公此言愈不足信矣又谓佛国白作续灯录以雪窦为大寂九世孙佛国从无其语雪窦僧中龙也南岳下徒欲借之为重不知从上有言先德山石头以来传此秘密佛国出云门下闻之熟矣其肯上他人丘陇耶龙潭参天皇馈饼话佛国尝为之颂有云南岳山头见石头便归古岸狎沙鸥漫分胡饼为香饵引得金龙上直钩龙潭出天皇天皇出石头佛国亲言出自亲口且得以法眼云门更嗣大寂耶张无尽吕惠卿之徒无忌惮小人本不足责其视云门临济一如元祐熙宁亦欲从中分门裂户自生障碍觉范误信遂尔堕其术中一盲众盲为可怜悯大川济禅师作五灯会元祖述传灯无别为天王道悟者后一二百年元至正间翻刻误引林间录为作小注今指月录误入小注列为正文更补天王章次皆自觉范一人着林间录实开疑误之始余故曰商英不足责责在觉范虽侯延庆辨之于卒罪何补哉吾兄勿信其晚盖也。
又
唐文粹载药山碑记一通云是唐伸之笔谓药山亦嗣马祖可尽信耶今其文已入佛祖通载当亦观者不之察耳药山初参石头后参马祖犹天皇初参马祖再参石头要之同嗣湖南未尝不入江西之室好事者故为混乱或由耳食丘符二碑遂有高冠杜子夏小冠杜子夏之讹可发一笑也百丈是马祖嫡传当时名不列于碑记清规序谓混迹侪伍故祖塔无其名使徒按籍而求则石头不得有其药山马祖不得有其百丈矣碑可尽信耶通载成自晚近益不足据恐好事者又滋口食耳奈何奈何。
与青原和尚书
三千里外煞有淆讹读庖庄一书自与天界老人提正家风相为表里弟近亦有漆园指通正在剞劂当就明眼人请正也僧自楚中携一小刻是楚僧水鉴于荆州城中一土地祠伪立天王道悟名色惑乱乡愚此小说家误杜拾遗为杜十姨伍子胥为伍鬓须故事可发一笑询其所由木鉴者盖费和尚孙也就孔氏故居穿地得铁谓有天王二字其土地祠即天王土地也天王道悟唐史纪载并无其人丘符二碑都缘伪造五百年影响狐疑当烧焚严统时昭然揭出在鼓山老和尚浪杖人与先愚庵老人及啸峰兄竺庵兄百愚兄远门兄惟岑兄伴我兄及法门昆季诸方正人语特详尽即济宗名宿从未有言严统为是者当时如南涧灵岩诸老曲为调停早共有废置此书之论矣天王名号在在有之四天王巡行人间今时丛林设立庭庑固不独荆州一处唐明皇天宝十二载康居等国围凉州帝请不空三藏祈天兵往救有神介胄而至康居遁去不空谓是北方毗沙门天王长子也因敕诸道城楼置天王像天王土地当是昔所流遗不足为怪又博又天王显示方药提头赖吒天王请洪昉禅师至天供养杯渡和尚与四天王游戏水中如是者不一而足地中出铁诚有天王二字亦何预法门事乃欲借此描摹妆成神怪谓是渚宫道悟此可谓痴人说梦矣盖严统烧废在甲午乙未间水鉴楚人以戊戌还楚住铁佛寺又三年从天王土地祠种种捏怪不过为他福严画蛇添足殊不知藏典必不可改祖牒必不可移诸方善知识必不可混淆当世名公卿必不可煽惑法门正人已有起而辨之者顾中间刻一碑记读其词旨殊似不伦前后且不足论即诋道原尊宿谓是讹书都不足信只此一语何其敢于非圣耶夫道原尊宿非他人盖韶国师之子法眼之孙于天皇为第九世于石头为第十世当时历代亲承父子祖孙师师传授从何处得有差讹他家自有渊源自为谱牒苟使龙潭崇信不得法于天皇则雪峰老汉必不曰自从先德山石头以来传此秘密云门法眼两派必不丝丝传述自云系出青原且传灯出自景德杨文公大年更加删订大年宋代名臣非是张商英可比其书千古为昭自景德至今入藏七八百年累朝尊信奉为法宝且西天东土无所差讹而独于天皇之子石头之孙云门玄沙之祖法眼亲所自出昧昧相承不深考据有是理乎谓道原为讹书是景德传灯讹也藏典尽讹也一千七百则讹也三藏十二部讹也西天东土尽讹也岂可不为寒心哉又祖灯籍籍不但道原已也传法正宗记无异词联珠通集无异词宗门统要无异词佛祖统记无异词玄要广集无异词僧宝传石门文字禅无异词五灯会元无异词宗镜录无异词以至禅林宝训古尊宿语录雪峰广录请益录举龙潭德山以下诸名宿并系青原从无改易古今拈颂如汾阳昭佛国白无准范横川珙正觉逸月堂昌白云端雪窦显万松秀楚石琦并以天皇道悟龙潭崇信得法石头授受井然言端语的不但道原已也宋濂尝叙五宗始末亦以云门法眼二宗系青原下云希迁之学湖南主之其传为道悟悟传崇信信传宣鉴鉴传义存确不可易心灯出于元末通载纂自近人并皆依据伪碑支离附会前焚烧严统时辩书盈尺亦既详且至矣从来议论之是非决于其人之邪正杨大年正人也张无尽败类也不信大年乃信无尽已是没鼻孔