左旋
王乃问：“诸人尽转经，师何不转？”祖曰：“贫道出息不随众缘，入息不居蕴界。常转如是经，百千万亿卷，非但一卷、两卷。”石屋和尚云：“诸禅德，尊者与么答话，医得眼前疮，剜却心头肉。若有问福源：‘诸人皆转经，长老因甚不转？’只对他道：‘白日窗前，清宵月下。要转便转，要罢便罢。’诸禅德，且道福灥与尊者还有优劣也无？若检点得出，许你具一只眼。”师云：“一人于理上偏枯，一人向事上着到。若要理事圆融，二大老敢保未在。
作么生得如理如事去？”乃顾侍者云：“装香着。”复颂云：“事理融通真法界，尘中经卷等三千。呼童香爇金炉内，坐听森罗万象宣。”
示众：“离却瓶盘钗钏，真金不自外来。就乎酥酪醍醐，美味悉从中出。”喝一喝云：“毗婆尸佛蚤留心，直至如今不得妙。”复举：“达磨大师云：‘我本求心不求佛，拈一放一不是好手，了知三界空无物。将谓别有长处，不如端坐静观心，元来只在者里。只此心心心是佛，依前错认定盘星。’荷上座则不然，何用求心不求佛，须知三界非他物。若言端坐静观心，未免重添眼里屑。”卓拄杖下座。
示众举保福云：“此事如击石火、闪电光，构得构不得，未免丧身失命。”先师云：“保福大似徐六担版。金粟不然，此事似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之无瑕。构得构不得，不怕瓮中走却鳖。”师云：“二大老激扬此事，何异五彩画虚空，徒劳心力耳。岂不见道，若以譬喻而显示，终无有喻能喻此。且毕竟如何？各各归堂吃茶去。”
示众问云：“离心意识参，绝凡圣路学。只如离心意识作么生参？”众久不出，乃云：“禅非意想，立意乖宗；道绝功勋，建功失旨。所以道，灵光独耀，迥脱根尘。要须句外承当，莫向言中取则。明眼汉，没窠臼，有时转山河大地归自己，毋意毋必；有时转自己归山河大地，毋固毋我。物物头头全彰，尘尘刹刹大用。不落己见外缘一句又作么生道？”顾左右云：“座中尽是江南客，何用樽前唱鹧鸪？”击拂子下座。
示众云：“尽道迷因悟遣，谁知悟是迷根？直饶迷悟顿除，到此且居门外。何也？还家尽是儿孙事，祖父从来不出门。”
示众云：“纤毫未尽遭魔罥，脱体无依在半途。且作么生是到家底句？”良久云：“曾为浪子偏怜客，每向扁舟忆故人。”
示众举百丈一日侍马祖行次，见一群野鸭飞过，祖问云：“是甚么？”丈曰：“野鸭子。”云：“甚处去也？”曰：“飞过去也。”祖便扭丈鼻头，丈负痛失声，祖云：“又道飞过去也。”丈于言下有省。师云：“诸仁者，既是野鸭子飞去，因甚扭他百丈鼻头？莫非物我不异，鼻头便是野鸭子么？恁么见解，笑倒衲僧。既不然，百丈因甚悟去？山僧见处也要诸人共知。”拈拄杖云：“竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。”卓一卓下座。
示众举先圣道：“在有破有，居空破空。二幻既除，中道不立。”师云：“先圣恁么道，真所谓贫恨一身多。山僧即不然，有则同有，空则同空。随流识性，触处皆真。”喝一喝云：“出头天外看，须是个般人。”
示众举：“赵州因僧辞去，州曰：‘有佛处不得住’，缁素分明；‘无佛处急走过’，回途得妙；‘三千里外，逢人不得错举’，枝蔓重生。僧云：‘恁么则不去也’，葛藤绊倒。州曰：‘摘杨花，摘杨花’，本是钓鱼船上客，却来平地捷鱼虾。”
示众举云门大师道：“古人因慈悲之故而有落草之谈，随语识人。若是出草之谈，即不与么。若与么，便有重话会。”金粟先师云：“作么生是出草之谈？”以拄杖一时趁下。师云：“者正是落草之谈。且如何是出草之谈？剑去久矣，尔方刻舟。”
示众云：“识得拄杖子，参学事毕。”拈拄杖云：“看看，拄杖子吞却乾坤大地了也。且道三世诸佛向甚么处教化众生？历代祖师向甚么处流通正眼？蠢动含灵向甚么处俯仰屈伸？汝等诸人向甚么处转身吐气？若是个汉，闻恁么举，一肩担荷得去，擎展一任擎展，提持一任提持，横三竖四，无可不可。其或未然，进一步，被拄杖子迷却路头；退一步，被拄杖子截断脚跟；拟开口，被拄杖子碍却舌头；不开口，被拄杖子换却眼睛。诸兄弟，还识拄杖子么？
若也识得，参学事毕；若也未识，急须识取。他时后日，莫被拄杖子瞒。”连卓拄杖下座。
示众云：“一二三四五六七，朝朝暮暮为君决。眉毛剔起好生参，见得分明只半橛。那半橛，应自瞥。须信人间只一僧，毕竟天无第二月。
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