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33-侣岩荷禅师语录---第5页
口喃喃，斑斓大虫不是虎。”靠拄杖云：“拈却触，去却背，明眼人前何足贵。正体堂堂绝覆藏，见闻知觉真三昧。”复喝一喝。
示众云：“如来涅槃心，祖师正法眼。一一露当阳，明明无隐讳。只要诸人略回光相，自着眼看，可以克证无生，顿超方便。不见水潦和尚参马祖问：‘佛法的的大意？’被祖拦胸踏倒，忽然大悟，起来呵呵大笑云：‘百千法门，无量妙义，只向一毫头上识得根源去。’诸兄弟，若恁么岂不快哉？虽然如是，犹涉程途在。不涉程途一句又作么生道？当台宝鉴明如日，一亘晴空绝是非。”
示众云：“释迦老子道：‘一切众生具有如来智慧德相，但以妄想执着而不证得。’诸仁者，还知妄想执着么？不但世间人我是非、尘劳烦恼是妄想执着，直饶念佛持咒、诵经礼忏也是妄想执着，持戒修身、约教观心也是妄想执着，六度万行、迷悟因果也是妄想执着，安禅息虑、打七打五也是妄想执着，乃至纲宗玄要、宾主料拣、正偏回互、事理藏锋，以要言之，总是妄想执着。且作么生是智慧德相？还委悉么？要知智慧德相，慎勿他求，但了妄想执着，便是智慧德相。秪如妄想执着又作么生了？”乃拈拄杖云：“是柱不见柱，非柱不见柱。”卓一卓云：“是非已去了，是非里荐取。”
示众举永明大士云：“有禅有净土，犹如戴角虎。现世为人师，当来成佛祖。有禅无净土，十人九错路。阴境忽现前，瞥尔随他去。无禅有净土，万修万人去。但得见弥陀，何愁不开悟？无禅无净土，铁床并铜柱。百劫与千生，没个人依怙。”师云：“永明老人恁么激扬，大似拗曲作直，傍若无人。山僧则不然，有禅有净土，常见坚且固。有禅无净土，犹落在顶堕。无禅有净土，恋筏何能渡。无禅无净土，正体堂堂露。”卓拄杖云：“一踏鸿门两扇开，还须更进竿头步。”喝一喝。
受龙山监院介衡请示众：“自惭德薄福缘悭，土面灰头不记年。忽地使符天外至，无端推出在人前。所以道，欲识佛性义，当观时节因缘。山僧晦迹城隍，杜门守拙，适承安吉州当道众护法台翰下颁，以东禅古刹见招，既而辞让，不及理应，曲顾时宜，只得将从上乃祖乃父用不尽的八字打开，布施现前大众，不惟知源达本，只要正眼流通。”蓦竖拂子召众云：“还委悉么？若向者里见得彻去，又何必福城东际始见文殊、楼阁门开方参慈氏？直下如天普盖，似地普擎，如日普照，如风普吹，头头物物阐扬，刹刹尘尘示现。”拈拄杖云：“看看，拄杖子化龙去也。际会风云当此日，为霖为雨润乾坤。”卓拄杖下座。
侣岩荷禅师语录卷之一
嘉兴大藏经 侣岩荷禅师语录
侣岩荷禅师语录卷之二
侍者成浩记录
住安吉州龙山东禅寺
三门。“堂堂大道，千圣共行。入此门来，莫存知解。”
佛殿。“赵州不喜闻，老姥不欲见。试看新长老，为君通一线。”展具便拜。
据室。横按拄杖云：“你有一尺去你一尺，你有一丈去你一丈。直饶格外承当，脚跟下好与三十拄杖。何也？要与衲子结冤仇，留待人天作榜样。”
护法疏。“释迦老子二千年前于灵山会上，以佛正法付嘱国王、大臣、有力檀那，令其广宣流布。”拈疏云：“只此便是原本契书。”
法座。“尽大地是个宝华王座，行住坐卧总在里许，因甚又要起模作样？还委悉么？虽然旧阁闲田地，一度行来一度新。”遂。
升座拈香云：“此一瓣香，天上天下，世出世间，并属照临，咸承恩泽，爇向炉中，端为祝严：
今上皇帝万岁、万岁、万万岁！恭愿皇图齐北极，睿算寻南山。八荒咸歌有道，四海尽乐无为。”次拈香云：“此一瓣香，金刚心中流出，般若种智栽培，花开觉苑，记莂灵山，奉为满朝文武、阖国勋贵、现前请主、护法尊官、阖郡、阖州缙绅、文学、居士，伏愿共作皇家柱石，同为法社金汤，禄位高增，福基永固。”复拈香云：“此一瓣香，本无隐晦，旷劫弥新，无端东掷西抛，以致日昏月昧，昔年撞着个没意智老汉，被伊当头指出，直得耀古腾今，光辉溢目，人天众前不敢囊藏被盖，供养金粟堂上传临济正宗三十二世上天下岸老和尚，不图报德酬恩，只要递相钝置。”敛衣就座。东升大师白椎云：“法筵龙象众，当观第一义。”师云：“第一、第二已落言诠，莫有言外知归者么？不妨出众相见。”问答毕乃云：“正体本无向背，大道迥绝方隅。宽廓非外，十方刹海目前观；寂寥非内，大千同一真如境。有时孤峰顶上垂手，有时十字街头晏坐。既无城市山林之异，岂有世间出世之殊？如是则法随法行，法幢随处建立；以一统万，列众象于台前；舍短从长，截群机于句下；拈一茎草作丈六金身，体无不备；将丈六金身作一茎草，用无不彰；长河为酥酪，大地作黄金；不是神通妙用，亦非法尔如然；皆吾心之常分，岂有假于他哉？秪如法幢建立、正脉流通一句又作么生道？”喝一喝云：“一句迥超今古意，百千万派尽朝宗。”复结椎云：“谛观法王法，法王法如是。”下座。
郡中众护法请上堂：“全机大用，触处现成。溢目清光，贯通今古。直下无一丝毫头，遍界全彰奇特事。露柱脚跟稳密，灯笼眼目精