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33-侣岩荷禅师语录---第9页
人还有优劣也无？”卓拄杖云：“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”
城东有一老姥，与佛同生，不欲见佛。每见佛来，即便迴避。虽然如此，回顾东西总皆是佛。遂以手掩面，乃至十指掌中总皆是佛。
老姥虽然气宇如王，未免一生担版。我即不然，任他佛来魔来，总与个普同供养。何故？大海若不纳，百川应倒流。
赵州因尼问：“如何是密密意？”州于尼腕上捏一捏，尼云：“和尚犹有者个在。”曰：“却是你有者个在。”
当时此尼若是个人，但云：“众眼难瞒。”管教者老汉藏身无地。
昔有婆子供一僧，常令二八女子给侍。一日，令女子抱定云：“正恁么时如何？”僧云：“枯木倚寒岩，三冬无暖气。”女回举似，婆婆云：“我二十年只供得个俗汉。”遂遣僧去，烧却庵。
婆子虽有定乱之谋，且无容人之量。我若见僧恁么道，更加一分供养。何故？为人须为彻。
盘山云：“向上一路，千圣不传。”慈明云：“向上一路，千圣不然。”妙喜云：“向上一路，热碗鸣声。”
向上一路，步步踏着。
昔有僧到曹溪时守衣钵，僧提起衣曰：“此是大庾岭头提不起底。”曰：“为甚在上座手里？”僧无对。
代云：“一任举似诸方。”
昔有老宿问一座主：“疏钞解义，广略如何？”曰：“钞解疏，疏解经。”宿曰：“经解甚么？”主无对。
代云：“洎合错下注脚。”
长庆因僧问：“众手淘金，谁是得者？”庆云：“有伎俩者得。”曰：“学人还得么？”云：“太远在。”
别云：“无伎俩者得。”
别后语云：“汝有伎俩在。”
法眼问永明潜云：“教中道：隔壁闻钗钏声，即名破戒。现前笙歌杂，还珠紫骈阗，且道是破不破？”明云：“好个入路。”
别云：“眼里无筋一世贫。”
庵提遮女问文殊：“明知生是不生之理，因甚却被生死之所流转？”殊云：“其力未充。”
别云：“现大人相。”
颂古
世尊未离兜率，已降皇宫；未出母胎，度人已毕。
火里蟭螟吞大象，云中铁鹞产泥牛。情枯执谢超三际，正体堂堂靡不周。
世尊拈华。
盐自咸兮蜜自甜，那堪矢上又加尖？拈花若谓传心印，迦叶而今笑更添。
《经》云：“诸可还者自然非汝，不汝还者非汝而谁？”
从前汗马浑闲事，罢却干戈百草头。汉地不收秦不管，一身还有一身愁。
文殊令善财采药。
门门有路透长安，满目青黄岂易观。了却从前三不是，文殊早被善财瞒。
经题火字。
文彩全彰鉴者稀，几人于此辨端倪？十成好个金刚钻，摊向街头卖与谁？
《维摩经》：“不断烦恼而入涅槃。”
一二三四五六七，烦恼菩提是何物？风前剪断葛藤窠，一言勘破维摩诘。
百丈野鸭子话。
湖光澹荡碧天秋，父子相将草里游。无限落花随水去，不令人见转风流。
临济示众云：“大凡演唱宗乘，一句中须具三玄门，一玄门须具三要，有权有实，有照有用。”便下座。
羲皇画卦亦奇哉，朕兆才分理事该。若识五行颠倒用，吉凶祸福绝安排。
南院啐啄同时话。
箭锋相拄芥投针，见处何如用处亲？佛口蛇心风穴老，一言赚杀几多人。
三圣云：“我逢即出，出则不为人。”兴化云：“我逢人则不出，出即便为人。”
“出不出，为不为，明眼人前莫屎沸。便恁么去绝商量，也是瞎驴趁大队。”复云：“恶。”
赵州示众云：“佛之一字吾不喜闻。”
碧天云淡晚风寒，醉把瑶琴月下弹。将谓调高人不识，谁知自被指头瞒。
临济示众云：“我当时在黄檗先师处问佛法的的大意，三度被打，六十拄杖，如蒿枝拂相似。如今更思一顿，谁为下手？”时有僧出云：“某甲下手。”济度拄杖与僧，僧拟接，济便打。
白发佳人忆嫁时，几番含笑几番悲。儿曹只解儿曹事，一段风流说向谁？
曹山因僧问：“子归就父，为甚父全不顾？”山云：“理合如是。”僧云：“父子之情何在？”山云：“始见父子之情。”僧云：“如何是父子情？”山云：“刀斧斫不开。”
直下浑忘祖父尊，肯将知解论疏亲。从教六国烟尘静，须信乾坤奉一人。
应庵和尚问密庵杰：“如何是正法眼藏？”密庵云：“破砂盆。”
千圣欲名名不得，如何唤作破砂盆？呼童抛在江心里，免累时人挂齿唇。
五祖演和尚示众云：“譬如牛过窗棂，头角四蹄俱过了，因甚尾巴过不得？”
通身手眼通身缚，对境无心被境迷。历遍千门并万户，依然鼻孔大头垂。
法眼问永明律中道：“隔壁闻钗钏声即名破戒，现前笙歌杂还，朱紫骈阗，且道是破不破？”明云：“好个入路。”
盖色骑声一句子，五篇七聚实难诠。笔描菩萨火里走，泥捏金刚水底眠。也无妙，也无玄，莫把封皮作信传。
南泉因陆亘大夫问：“肇法师甚奇特，解道天地与我同根，万物与我一体。”泉指庭前牡丹云：“时人见此一株花如梦相似。”
天地同根物不殊，僧俗何分释