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37-入就瑞白禅师语录---第45页
身犹带一重羁锁何繇而得解脱乎古云若遇御饭亦须吐却直向高高山顶立足十字街头横身虽在十字街横身不妨高高山顶立足古所谓夜半正明天晓不露正此意也如此会得须知更有向上一窍要知向上一窍且待和风解冻后历然还越时。
住龙华复周广文(身为)
接手教知居士乃个中人非泛泛可比若非亲秉灵山记莂曷如是哉谛观来书见地似有眼而无足何以故见虽精明而不能行履盖功夫未到究竟故有此疑耳今劝居士可将从前所知所解一切放下放得洁洁净净不留丝毫触境逢缘如空谷答响明镜照像不执留不记忆来无所黏过无所从如此行去十年廿年自然不须问人矣观二转语见地不无但未剿绝果要谛当知发棒之所以须要见彻摈首座维那落节处才妙承五问今奉答问生死梦幻鼎镬当前不能怡然答石女观花问情缘假捏骨肉当前岂能漠然答木人饮酒问肉身泡影冻饿当前岂能洒然答金佛不度炉问较量卜度撮摩虚空拂逆当前岂能恬然答马蹄踏微尘问日间犹可把持梦中不能自主事变忽生更难卒应答明月应清波居士若于答语中透得不妨做个洒洒落落丈夫立地成佛汉子其或未然切莫草草。
向者白雀一别清诲疏闻缅想高风日时畅望忽接尊翰始知起居中带恙坚修未尝少怠真老当益壮也来翰云所窥不无影响不能一脚踏着遇个促风暴雨不能安闲然修行人要紧正在此耳秪恐居士二六时中不曾回头力究惟向文字知解边作活计如说药人相似真药现前便眼花撩乱了也居士果要真实相应必须万缘放下放得洁净无余丝毫不存古所谓百不知百不会如此日久自有自繇分他时阎家老子亦没柰何不然只恐岁月蹉跎韶光难再道力不充临时未免忙乱可不慎欤。
住龙华复史文学(颖水)
别来数载清叙无繇忽接尊教心中积想顿然释矣来书云久厌尘劳志本真谛甚喜但做工夫人于尘劳当减处须减不必厌烦若生厌烦则愈加尘劳且看尘中聿身而过者是甚么人看来看去忽然看破始信尘中能作主化外自来宾可谓真彻矣居士果有此志当贵乎发大愤立大志直下做去自有得力处若悠悠洋洋即来翰所云来日之短此不待山僧重悉矣。
住弁山复俞文学(浪澄)
接来翰知居士用心真切造诣渊微真法门之良器也羡羡承如所言生不是佛而皆心也刀不是锄而皆铁也瓶盘钗钏皆一金也果识金体何妨瓶盘之殊果识目心岂碍生佛之异即生佛而真心即瓶盘而金体何差别之有哉须知古云不是心不是佛不是物且道居士向甚么处着眼此处着得只眼须知更有向上一窍要明此一窍问取智慧二子始得。
住弁山复丁文学(子敬)
适承佳贶谢谢来翰云身心总非无乃落空此因世人执身心实有故吾佛破之令知身心空花当下即归真际岂复落于空哉又来云山河大地咸属妙心中之物混沌未剖向何处安身立命此处正要居士疑着病朽聊通一线云无舌童儿解唱歌又来云寂寂惺惺时却似无极涵太极寂寂惺惺此乃永嘉惺寂双流体用一如之义总不出自心若达自心无极太极亦在其中矣柏树子话乃祖师向上提持不落有无及非有非无四句须离四句百非外会取始得如不会但秪恁么参去自有到家时节也。
住弁山复沈文学(仁叔)
接来翰知居士为个中事恳切真诚非宿根深厚示现说法曷如是也羡羡若论亲切下手处诸佛无二道圣人无两心三教圣人出世莫不指一心之道也夫心者乃当人二六时中迎宾待客折旋俯仰虚灵不昧一段光明曾无间然者也或有认作妄想者佛云了心及境界或执有所得者佛云三心不可得此不过随时破执之语但有言说都无实义居士若要亲切下手处但将册子上看得底解得底记得底尽情放下楞伽所谓五法三自性俱离八识二无我俱遣既遣既离这里正好看个毕竟那个是我底自心行也如是看坐也如是看穿衣吃饭如是做迎宾待客如是做妄想起时切莫随之亦莫厌之亦莫断之只莫管他但恁么做去打成一片情境俱忘触着磕着忽尔 地一声始知诸佛无二道圣人无两心也。
住弁山复严文学(季玉)
接来翰知居士意气耸耸然锋铓铦铦然大似一员猛将有八面受敌之威风但未久经行阵若遇强中强胜中胜恐被他生擒活捉则体面不雅只宜深蓄厚养余思净尽般若圆明那时出头来一棒一条痕一掌一握血杀活自繇收放自在岂不快哉。
住弁山复张居士
接来书知用心之深造诣之切真尘劳中丈夫也来书云昔日聪明见解山河大地都向盘古已前去了是则固是且道盘古已前是甚么人道一句看又云忽将佛祖化作一团没眼耳鼻口的东西塞住三千大千沙界既无眼耳鼻口且道足下在何处安身立命又作么生见闻作么生唱饮向此无眼耳鼻口处道得一句可来山僧手里吃棒不然秪是意解所通依草附木岂知佛祖之道哉。
住弁山与湛初怀悦二居士
奔流日月旧人已换新人飞箭岁时新物难同故物若夫林间野壑抱道之士稳坐清虚恒处寂灭睹时迁以忘意观物改而无心万古真常焕然不变者乌有新旧之迁哉奉劝诸公顿发大心舍尘劳于贪嗔爱见证佛道于戒定慧门古所谓念佛则高登极乐造恶则永堕沉沦报应无私可不慎欤盖谓善以薰成恶乃习就莫待无常促至而后方省须知参禅定然悟道持素必也生天若听予言不枉平日知我之深也。
住弁山与吴居士(晓庵)
登山须到顶不到顶不知山之高入海须到底不到底不知海之深学道须明极不明极不知道之几微闻汝要坐关此不