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37-入就瑞白禅师语录---第46页
可也坐关乃是养道之位汝若参得透顶透底古今差别了了无疑方可杜门息影调养习气不然可谓不知其时不知其位他日莫言(不道)。
住弁山与首座(久默)
子承当个事必须精修造守弘扬大教以报佛祖深恩无得效世之常辈作个座主体态说些名言因果哄些斋公斋婆过日子也大凡住持其刹无论大小众不拘多寡必要率众精严规矩紧密赏罚分明不可怠惰此为主者之所当然不可滥同诸方礼仪有所不备规矩有所不齐赏罚有所不明则住持之道废己道安在哉。
住弁山复禅者(石门)
接来昼云昏散昭昭未有一时清净又云是其无生而有生者耶永嘉云若实无生无不生既无▆不生何厌其昏散昭昭耶当知昏散昭昭曾非别人即是汝自己昏者是汝昏散者是汝散以其有汝自性清净之水体故有汝妄想之波浪若无水体则妄想波浪何处安着既知昏散非别人亦不可认着为是从今已后将昏散二念放过一边单只以本参话头为怀昏也如是做散也如是做闲忙也如是做动静也如是做做到人我两忘根境双绝忽尔触着磕着 地一声始知不汝欺也。
住弁山复禅友悟空
和风再布煦日重新是处山增色遍地花满岑则弁山台岳不隔一线矣月灯云衣一般春色烟霞气味大地逍遥任他狼烟四起我国晏然何惊悸之有哉护国之来亦不定矣直待禅堂已成或可不可且看天缘惟愿乡亲紧把绳头牢握露刃劈柏子于当处破赵关于目前他日相逄只得呵呵。
入就瑞白禅师语录卷之十四终
嘉兴大藏经 入就瑞白禅师语录
入就瑞白禅师语录卷之十五
明住天台护国寺嗣法门人寂蕴编
书复
住弁山复唐大总宪(存忆)
向来海众安和吴浙法门兴盛皆赖老居士弘庥之力也每欲共谈个事惟待归隐林泉今虽谪任而归是亦福力所致龙天助此良缘令修吾佛出世之道此时正好反观前来所历许多名位许多威权许多显赫许多荣耀而今数月之坎坷之毁责总是一梦而已乌得不为虚假者哉所以金刚经云一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观既知身外之物是虚假则知自身亦是虚假从头观之皮肉筋骨皆归于土涕唾脓血皆归于水暖气归火动转归风四物各离此身何有惟有常住真性充遍十方不假包胎凝然独露若不向此时究明辜负己灵岂大丈夫哉若待翻个觔斗则前路茫茫不知何处安身今劝老居士将世出世间一切外累一放放下看个不与万法为似者是甚么人一扣扣定与他辊作一团行也如是坐也如是卧也如是不可斯须放过倘或遇境逄缘触着磕着一念相应宁不为出世大丈夫耶即现在之庞蕴杨大年李都尉把手共行儒释一贯岂不幸哉是祷是祝。
住弁山复周羽士(三畏)
白马坛上俱剃度以皈依黄龙山前碎瓢囊而证佛一时舍邪皈正皆因仰慕上乘贤弟既有出尘之心病朽岂无接引之意但深思幻化见桐邑之灾危须确究真宗望诸祖而力学知无常之促至生日几何念父母之深恩剃发报效倘得发明心地必须代祖弘扬佛恩君恩亲恩顷尔报答灾障业障报障忽地冰消矣。
住天台复沈司寇(何山)
辱承华翰顿令泉石增辉愚心亦铭刻矣老居士既以法门为念病朽固可速整归帆犹待桂子飘香孤云自来弁岳。
住天台复陈吏部(木叔二篇)
大道将隳赖仁人而护佑禅门圮落仗贤哲以安宁若非智者倾心何能永标法帜唐居士见天台之久废意在求人思公力以护持飞神远迓幸居士愿力深厚意在未睹之先为道悬心留神已发之际云林泉石咸有欢声地土泥沙悉皆企仰居士有忠懿王之大力山野无德韶老之宗风福薄才轻有辜重望权作断桥之略彴暂为黑夜之萤灯以俟高贤续来禅林始可兴盛惟祈鉴烛佛日增辉幸幸。
欲知佛性义当观时节因缘时节若至其理自彰古有闻蛙声指木樨而悟者时节因缘也忠懿王供礼韶国师建二十七刹亦时节因缘也护国之兴赋田千顷饭僧万人房寮六百余所焕若天宫亦时节因缘也后来田地一旦属于豪家房舍变为瓦砾亦时节因缘也病朽至此不过随缘度日况欲构室以为退休之计不期常住淡薄虽有钵资之余已作云厨之供何有赎田之意哉纵有此意亦候时节因缘必不强也聊此奉复。
住天台复严文学(渟之)
别时桃花呈笑脸而今栀子露芳容任他万物陈奇妙个中不与古今同正来书所云无缚无脱之旨也既得斯旨终日洒洒落落何五欲习气之有哉何圣凡魔佛之有哉何境风扇动之有哉遇缘即照触境便知乌得不为秋空月影乎乌得不为夜静钟声乎到与不到无足论也古所谓万象之中独露身惟人自肯乃方亲公既自肯更何黏坠若稍有境风习气则自心不透当深造之则日进日妙自然万无一失矣虽然且道鹤出银笼一句作么生道若道得可谓亲见弁山来不然且待桂子飘香后南飞北雁与(君知)。
住天台复严文学(季玉)
居士夙根淳厚愿力弘深故能于般若中才涉参情便有入路岂非示现受生同事之摄乎若真信得及如杲日丽于中天无物不照无物不临则知一切习气总是自心发现何差别焉何羁绊焉古所云万象之中独露身岂非解脱乎纵有多生习气但以知见力治之所言知见力即是自心非别物也如水起波全波是水从心起妄全妄是心何差别之有哉即此是梦觉一如但于此做去久久纯熟自然言思路绝心体湛然何亲疏何精缓如此着得一只眼可谓向上机关着着全提大用始信十方世界中惟有一乘法诸佛无二道也提也是不提也