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37-入就瑞白禅师语录---第49页
不负病朽之嘱当思古之为丛林主者为弘祖道乃重其地地胜则人集人集则道行劳必身先逸必居后斯则德充道播无愧古人今闻同甘枯淡作务能随昔百丈作食开田之风规羡有在焉近日有某妄判古人谓济宗以棒喝为本分洞宗以语句为本分又某妄判世尊睹星明道六祖本来无物之偈并洞山偈皆载语录中此若不与论之恐误后学今有书到弁山久默处汝等当判之毋纵彼妄说妄说既杜法门幸甚后学幸甚病朽为法门之愿亦尽矣若不依余坐视不理将何以报佛祖正法之恩思之为之人天庆幸。
复禅者(念微)
来书云祖意教意有人问着或时有语或时无语不能应机无滞伏希开示方便古云偷心净尽方堪措泊若论此事惟在当人悟得亲见得彻信得及方可用得出若稍假拟议即落二落三了也即是偷心了也古云入荒田不拣草应机有滞皆于荒田中拣草之谓也若不拣择拈来无不是何滞之有哉如洪钟在架有扣则应皆无心也若无心而应则偷心断尽二六时中总是一颗摩尼宝珠放光动地应用无穷何滞之有哉。
与西堂(中也)
子承当个事不可草草过日古人修道不为住处不为衣食不为徒众利养必以弘荷大法为怀利济众生为念二六时中造成一片黄金骨自尔烁开顶门眼他时论佛论祖亦无愧也嘱嘱。
复禅者(位中)
德舟到山知近日工夫掬饮搬薪一一成现则与三世诸佛同一鼻孔出气但以机未圆活过后张弓之说为问此正汝识心之过耳若能虚中而应不假思惟如钟受桴如水银堕地无有不响应圆活者也古所谓偷心净尽方堪措泊不然则措泊不上参之。
复禅者(悬 二篇)
梵语阿弥陀此云无量寿亦云无量光公素心固愿欲得见此弥陀者则六根门头放光动地无处不是相见处无处不是着实处折旋俯仰触着磕着无处不是接引处何不明之言哉何铜墙铁壁之碍哉主张亦是汝不主张亦是汝勿谓无明烦恼却非本来面目谁知声色里元是法王身虽然如此承当正好向山僧手里吃棒何故须知更有向上事在。
来书云疑团顿破又云证之一字尚未的确足见汝未具顶门眼惟依他作解若疑团顿破彻法源底一亦不立况其二耶佛祖之道岂有二乎二六时中穿衣吃饭迎宾待客折旋俯仰无非是尔证处古云今世门头不舍一法不舍一法处头头显现法法全彰是尔真赃定案也实际理地不受一尘即是元无口也何必问人处胎出胎至于成佛皆独尊之旨雪山修行为法作则用拔诸苦正所谓修证即不无亦显独尊矣当知不可寻言逐句但向二六时中动转施为无憎无爱看来看去自然明白。
入就瑞白禅师语录卷之十五终
嘉兴大藏经 入就瑞白禅师语录
入就瑞白禅师语录卷之十六
明住天台护国寺嗣法门人寂蕴编
书复
住崆峒山复洪都 建安国主请住百丈山启
伏以浚哲遐舒金轮衍御协重华于帝道允执厥中孚锡极于攸甸讴歌壤内赖我王之多福庇兆姓之咸安恭惟 千岁殿下德迈宗彝名魁贵胤聪明天纵才博义丰赡二酉之坟典至道精微辩雄问下罗五性之遍圆声闻色见了自性归趣大藏教总在里许竖弄横拈抉祖师关键一毫头识尽原根何期宣室之再来龙章远锡怜念祖庭之下替睿翰星驰(某)山野病夫深惭袜线智门弘敞曷克撑持辱使命以传呼竭陬愚而顶戴伏愿法幢广竖令德日新衣珠深藏自知有在髻中至宝着价无人言念不忘丕显百丈之前谟均渐雨露纶音常赫翊赞万年之国祚媲美陶唐咫尺尊颜无任瞻仰屏营激切称谢以闻。
附请启
恭惟大师座下名喧宇宙道括古今纵象王之威猛诸方胆丧张狮子之牙爪四众心倾末后关虽轰雷掣电未足以喻其神机个中事即竖拂拈槌犹难以形其妙用为曹洞之真子接少室之单传慈云既已遍满乎虚空法雨亦几普周乎沙界矣不谷寡昧无闻承当有愧徒勤向往莫遂瞻依虽樊笼霄汉之相悬固时节因缘之有待典型在望冀宗旨以弘扬缁素投诚希大悲而接引念祖庭秋晚惟西江最称冷落嗟古刹草深独百丈极其荒芜山以人灵欣瞻古佛再来兴繇废起快睹慧幢重竖聊成一时之胜果实结千载之奇缘大振旧家风共睹人人登正觉路全提新祖令争看个个入不二门引领以俟锡来临书不禁神往。
住百丈上 建安国主(已下皆百丈书)
睿捍渊深令仪孔迩继起祖庭之坠绪履安王道之平夷草劲风知遇疾风而不偃金将火试经百炼以弥神不有多虞曷表金汤之大力量哉自别豫章溯流新邑舣帆驶骤仰沫何穷一道安和承恩有验初二甫入百丈漱莲封木犹存大智之遗风孰谓凛凛清规消磨殆尽古竭新裁宛尔宣宗之弘范且喜紏紏法堑先后同揆旧愿竟成信不诬矣仰冀留心内典克志真宗识锁情关原非他物明几净御且道是谁殿角微凉始信面南看北斗竿头更进还期石虎夜生儿未尽纤翳迷封万里所虑巧萌销骨事起投杼全凭大手之维持永固雄峰之铠胄谢言难罄面晤可期缕缕襟怀惟冀一公之口述不胜悚栗之至。
上大宗侯(南美)
恭惟殿下金枝毓秀孝格兰馨玉干腾辉忠孚御诏德泽久侔于召杜旁求遐迈于东平鹫岭亲盟展维城之赤手法门重系运御侮之嘉猷狂澜倒而更洄慧炬微而复炽自古迄今所未有也洎到百丈遥想仁风愧乏投瑶弥加铭刻烹茗曲水颙象驾以云移扫石流觞望真机而雨沛现成公案一句了然目击道存神孚默契犹恐魔风易煽疑谤横生赝真不辨于金鋀清浊无分于泾渭仰烦睿虑俯赐斡旋至于郢算入神又非臆见所能测矣临楮