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37-入就瑞白禅师语录---第48页
应则全体显现通身手眼古今机缘了了无疑可谓活泼泼转辘辘随处自在不亦庆快平生欤是不枉为法门出人头地之一人也。
复赖居士
大丈夫观身世名利如梦幻泡影倏尔消落原非长久何得悠悠徉徉待乎临头之雨哉来翰索良方只有一服平胃散奉寄偈曰山中与井市元不有尘土识得个里人触处皆清楚个里人何识愤起大信力提起吹毛剑境缘当头劈。
复丁文学(子敬)
昨承翰问知二六时中未敢忘却话头足见用心之真造诣之切非泛泛可比也四偈首偈略可三偈尽属道理于祖师关太远在必须于话头做去待他卒地断嚗地折方与祖师关捩子少分相应若要知夜半日轮红石女绣鸳鸯木童把酒盏泥牛眠海底之旨此非心思意解得底直须绝后再苏始可知此无义味话要悟明自心要了生死要透祖关当知一切言教俱属方便古云但有言说都无实义即龙女成佛示为法门故亦须转然自古至今未始有一女佛也若据佛法向上而言曾无转与不转若以幻化而言亦无男女之相何转之有哉望居士努力加功以期妙悟直与历代祖师把手共行方知吾语不虚(至嘱)。
复钟居士(玉所)
来书云主人公朝夕不离作么生会既朝夕不离则不必会矣不必得矣若要更会更得则是头上安头乌得为主人公耶又谓入门大事更望提诲若要明此大事但于洗面时摸着鼻孔便知端的或仰面见青天时亦知消息于斯得个消息更上山头拄杖子与汝剿绝何如。
复席居士(珍宇)
接尊翰知居士有决绝尘劳之志力究祖道之心老当益壮则三世诸佛合掌赞叹有分也再祈居士更发勇猛坚固志愿弗使中路懈退不然则靡不有初鲜克有终于道何益矣然真要了此大事但二六时中将个本参话头紧紧扣住于动静闲忙之时逆顺闹乱之际切勿丝毫放过功夫自然纯熟打成一片忽尔 地一声捉败这贼可谓即尘劳而作佛事也即今之维摩居士也何在出家而后为学道哉。
复鲍文学(思薰)
皇图末运佛道垂秋非菩萨降迹兴慈运悲则一切众生何繇得其安乐哉向闻居士开大方便作大佛事施药施财利济无量此非菩萨莫能矣令甥回山接尊翰知居士从门入意识会于悬崖撒手处绝不可冀为念但今时士大夫辈莫不堕此意识领会之病居士可将从前学解得底尽情扫向一边此是对症与药更须参则机缘如庞居士曾参不与万法为侣者是甚么人只恁么看去一切施为动静闲忙处但只紧紧看住看来看去忽然打翻自己家珍捉败庞蕴老汉自然悬崖撒手自然露裸裸而赤洒洒觅其半毫世法佛法了不可得岂不快哉。
复余文学(万容)
令师回山接手书承种种过谕复云根器虽卑而有佛祖之志可谓真大丈夫也公既有佛祖之志必要行佛祖之事所言佛祖之事者外以慈心济物内以定慧修身自他一体物我同观若能如是行去真为佛祖之儿孙更须知有脚跟下一件大事始得所谓本命元辰公可知否若不知但恁么看去切不得丝毫放过倘触着磕着忽然如此了当即是选佛场中已中甲科矣故谓之心空及第归也。
复泰和禅客(恒明)
一切世出世间法皆是依时对机之所建立也若谈性则一切皆真若破妄则一切皆假若谈根境则一切皆是尘缘故法无定法随人施设公所说者正是真如之理引维摩圆觉二经淫怒痴俱是梵行等此正是真如谓之理窟谓之理障谓之如来禅谓之百尺竿头坐的人百尺竿头须用进步理窟理障如来禅须用扫去方可透彻祖师关不然只在死水里浸却何能知向上事乎如僧问赵州如何是西来大意州云庭前柏树子柏树子岂非黄花翠竹之类乎若以翠竹柏树子俱作真如会则教家足以明矣何谓教外别传何用祖师西来何能开人眼目何可称为祖师关向上事何能唤作悟心人当细思之古人云若论此事尚不与教乘合况世间文字乎所以云不向言中取不向句中求沉言者丧滞句者迷此之谓也真如之理焉可及哉。
复山主李居士(明吾)
久违道范时切瞻依想近来念佛心纯莲台标号实大檀功力之所至也病朽每感贤乔梓辱爱为方外交忻然舍寺址构梵宇四众既有依止而明心达本则居士之福德诚不可量矣柰病朽劳病多年心枯血少气衰力微只得退处深岩将龙华尽付久上座掌管予素知此人朴实任重今所托得人亦不孤大檀之望也更望道念坚固庶令龙华永兴不惟居士合族之福绵远亦且法被万世之下皆居士之福也再祈紧着绳头一句弥陀时刻莫放至于心佛不二是为真实受用嘱嘱。
复龙华久默上座
近闻龙华规矩整肃道风远播遐迩知皈正宜子之有力人主席何劳絮絮叨叨望病朽回来若不为养病一接便归何在四五请而再之又再也老僧原说病躯若愈到六十岁或可回浙扫塔若不愈则老死岩阿而已衰朽之身心岂能伴精壮之机器哉田地可以清理者理之不可清理者还契书而弃之免使后人业累其余琐末汝当裁之。
复护国啸云上座(二篇)
向将护国付托乃病朽平日深知非偶然也旧秋出山时嘱众职事同心料理虽许再来亦病朽方便以慰众心耳汝宜善守自能兴复调众有方服人以道何必忉忉而望再来此亦有时非自强也山中道场不比坡下丛席须效古之百丈今之寿昌种田吃饭劳逸同心何患后日道之不行哉病朽意在四月八日上九华终南兹笔难尽尔自勉旃丙子二月廿日弁山入就老人书。
病朽丙子夏初离弁山意往终南隐迹舟到赣州闻崆峒幽深可栖因喜居之观来书并正宗说皆慰吾(意益)知天台众职同心