左旋
复严比部(充涵)
接尊翰知老居士留心此道真切做工夫入龙华随众坐香话头颇驯习尚多起倒漏逗更以初学指南长途截径为问若论指南截径二六时中折旋俯仰迎宾待客抱子弄孙一一无非截径处一一无非指南处只为老居士自不知耳虽然不知与他历代祖师有何差别乎古人云佛法不离穿衣吃饭处屙屎放尿处迎宾待客处生心动念即不是了也若不生心动念则无往不是个事现前于此觑得破担荷得起奚得不为截径旨哉若不于此领荷徒自劳碌耳经云不从人得何藉劬劳肯綮修证诚足以为证也。
复唐孝廉(祈远二篇)
行业弘深为华严之长子道德高广作佛祖之真儿其唯护法也欤苕上一别又经菊梅几换荣枯难忘是以龙华寺是居士血疏所成莫改初心终期果满柰缘山野病惫不能接众谈禅寡学愚顽其实有辜道望心枯喉燥岂堪久居脾弱气虚胡为众首只得退归岩壑以尽残年是予之志愿也今承居士翰墨远颁欲予再归不得不书此奉复且久默上座向日已曾面嘱当请入华林升堂说法衲僧济济乃龙华之胜事檀越纷纷实护法之心诚何在区区病朽之野衲哉内外若有梗法不遵方丈之规约者居士与默公当以清规治之或罚或摈如不依者王法处之则龙华永固默子心安即山僧居龙华亦无二也。
窃谓居士于此门中已将十年矣不知近日曾透彻不不可悠悠徉徉今日也恁么明日也恁么腊月三十日到依旧黑漫漫地反怨佛法无灵验且阎罗老子不怕修福者转轮圣王其福最大亦难逃乎他手亦不怕文学辩才者如古之才子今之会魁即吴都御等尚入地狱其才力虽大亦难免乎他手夫如是当知明道要紧可将世出世间尽情放得干干净净必须努力中更加努力精进中更加精进一念相应则全体显现通身手眼古今机缘了了无疑可谓活泼泼转辘辘随处自在不亦庆快平生欤是不枉为法门出人头地之一人也。
复赖居士
大丈夫观身世名利如梦幻泡影倏尔消落原非长久何得悠悠徉徉待乎临头之雨哉来翰索良方只有一服平胃散奉寄偈曰山中与井市元不有尘土识得个里人触处皆清楚个里人何识愤起大信力提起吹毛剑境缘当头劈。
复丁文学(子敬)
昨承翰问知二六时中未敢忘却话头足见用心之真造诣之切非泛泛可比也四偈首偈略可三偈尽属道理于祖师关太远在必须于话头做去待他卒地断嚗地折方与祖师关捩子少分相应若要知夜半日轮红石女绣鸳鸯木童把酒盏泥牛眠海底之旨此非心思意解得底直须绝后再苏始可知此无义味话要悟明自心要了生死要透祖关当知一切言教俱属方便古云但有言说都无实义即龙女成佛示为法门故亦须转然自古至今未始有一女佛也若据佛法向上而言曾无转与不转若以幻化而言亦无男女之相何转之有哉望居士努力加功以期妙悟直与历代祖师把手共行方知吾语不虚(至嘱)。
复钟居士(玉所)
来书云主人公朝夕不离作么生会既朝夕不离则不必会矣不必得矣若要更会更得则是头上安头乌得为主人公耶又谓入门大事更望提诲若要明此大事但于洗面时摸着鼻孔便知端的或仰面见青天时亦知消息于斯得个消息更上山头拄杖子与汝剿绝何如。
复席居士(珍宇)
接尊翰知居士有决绝尘劳之志力究祖道之心老当益壮则三世诸佛合掌赞叹有分也再祈居士更发勇猛坚固志愿弗使中路懈退不然则靡不有初鲜克有终于道何益矣然真要了此大事但二六时中将个本参话头紧紧扣住于动静闲忙之时逆顺闹乱之际切勿丝毫放过功夫自然纯熟打成一片忽尔 地一声捉败这贼可谓即尘劳而作佛事也即今之维摩居士也何在出家而后为学道哉。
复鲍文学(思薰)
皇图末运佛道垂秋非菩萨降迹兴慈运悲则一切众生何繇得其安乐哉向闻居士开大方便作大佛事施药施财利济无量此非菩萨莫能矣令甥回山接尊翰知居士从门入意识会于悬崖撒手处绝不可冀为念但今时士大夫辈莫不堕此意识领会之病居士可将从前学解得底尽情扫向一边此是对症与药更须参则机缘如庞居士曾参不与万法为侣者是甚么人只恁么看去一切施为动静闲忙处但只紧紧看住看来看去忽然打翻自己家珍捉败庞蕴老汉自然悬崖撒手自然露裸裸而赤洒洒觅其半毫世法佛法了不可得岂不快哉。
复余文学(万容)
令师回山接手书承种种过谕复云根器虽卑而有佛祖之志可谓真大丈夫也公既有佛祖之志必要行佛祖之事所言佛祖之事者外以慈心济物内以定慧修身自他一体物我同观若能如是行去真为佛祖之儿孙更须知有脚跟下一件大事始得所谓本命元辰公可知否若不知但恁么看去切不得丝毫放过倘触着磕着忽然如此了当即是选佛场中已中甲科矣故谓之心空及第归也。
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