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44-千山剩人禅师语录---第26页
者，其师不教渠拈弓搭箭，但以发丝悬一虱于庭令佢朝夕注视。旬日之间，其虱渐大，如瓯、如盘。至于一年之久，大如车轮。然后，以针锋着矢尖百步外射之，正中虱心，自是所见无非虱者。学人用工能如此，何愁不悟耶？大众努力。”下座。
丁居士请对灵，小参，师至灵前，以拄杖击案唤云：“丁明荣居士。”又连击连唤，顾大众云：“大众，且道山僧恁么唤，丁居士还来么？若道不来，非但世间祭奠之礼可费，即今又用讽经礼忏作么？若道来者，三年一向甚么处去聻？昔日，道吾禅师同渐源到一檀越家吊慰，源抚棺云：‘生耶？死耶？’吾云：‘生也不道，死也不道。’源云：‘为甚不道？’吾云：‘不道不道。’归至中途，源截住云：‘和尚今日须为某甲道。若不道，打和尚去。’吾云：‘打则任打，道则不道。’后来，渐源却于村院中闻人诵《观音经》忽然醒得，方信道吾当日彻底相为。大众，试看道吾当日向他道个甚么？那里是道吾彻底相为处？你若识得道吾相为处，方知道丁明荣居士今日来无所来、者三年一向去无所去。听取一偈：无来亦无去，真性镇常住。逼塞太空虚，觌面浑难遇。折脚泥牛踏月行，连眉木女向花语。惊起南山鳖鼻蛇，等闲 倒轮围柱。前三三与后三三，半日干兮半日雨。华表千年鹤不归，神山渺渺知何处。知何处，再听山僧末后句：‘亡者悉超升，存者长欢聚。’”复击案一下，归方丈。
小参，云：“老僧在方丈里终日对着一个火盘，诸师各寮也终日对着一个火盘，要且不识者个火盘。你若识得者个火盘，不妨出来通个消息。你莫道是铜铁铸造底，又莫道是关西来底、丽国做底，你试将自己五蕴身心捏作一个火盘，却将火盘当你自己五蕴身心，看是同耶？是别耶？个里觑破，则不难将现前上天下地人、物、鬼、畜、山河、草木、情与无情，以至千百亿须弥、千百亿日月、尽不可说不可说微尘佛世界都卢捏作一个火盘顿在面前，然后将此火盘散作上天下地人还人、鬼还鬼、物还物、畜还畜、山河还归山河、草木还归草木、情与无情，以至千百亿须弥、千百亿日月、尽不可说不可说微麈佛刹各各还归本位，不妨火盘自是火盘、我自是我，谓火盘向我亦得，谓我向火盘亦得，热时添灰，寒时加炭。且道炭销火灭后一句作么生道？”良久云：“老僧到者里祗觉舌头短。大家归堂，火盘边参取。”下座。
小参，云：“入道场来又过半月了也。世间日月如灯焰、如河水，刻刻迁变，人自不觉耳。盖为习气浓厚，贪着眼前，将谓后来光景地久天长，不知衰老临头，直至奄奄一息时反想从前多少蹉过。眼见一个个含泪而去，犹不自家警觉，及早回心。纵使你不回心，尽此一生气力能扒得到须弥峰顶么？便是世路上顺溜底，位至台鼎、富比陶朱，黑面大人难道怕你财势，将你黑业换作白业，得么？除非趁此强健，早早寻个出路。外典亦云：‘朝闻道，夕死可矣。’何况我辈剃除须发更为何事？难道为衣为食但免饥寒？便应着急将生死二字贴在额门，朝参夕究，何愁不彻？不见道：‘参禅无别法，只要生死切。’但使生死心切，则诸余自然搀夺不得，一切妄念不息自息，一切业缘不断自断。就使今生不得彻头，也不致打失人身流入恶道，他日出来向此门中亦大省事。若只悠悠忽忽、半青半黄，莫道一生、两生，直至弥勒下生依前流浪。大众，大须着急，自家生死，不关他事，他人替代不得，缘尔不自着急，山僧却为汝着急，不禁苦口相劝。久立，珍重。”
小参，云：“众生生死，大病也。佛祖言教，良药也。既是良药而服多不效者，祗因未服药时先有种种狐疑，既服药后又添种种杂毒，安望病之能愈耶？每见今时道流，未曾入门便自心中七上八下，蚤无确信，及乎进得门来，平昔人我见、爱憎情不特不能减少而反加增，却要平白地跳到西方。除是西方新出一尊人我、爱憎底阿弥陀佛，方才接引得你者一班好汉，不然净土中那得许多闲剩莲花与你分人分我、爱此憎彼？然此人我、爱憎不是你一生一世底，盖缘你从无始来迷失本真，一向被境风漂落，苦海头出头没直至于今。须是大丈夫猛烈，把历劫来熟习一刀割断，直下安帖帖地自在解脱，不须抬足竟步西方。如其未能，十二时中常须照管，遇缘触境才觉一念起，即自拽转。不见沩山问懒安：‘从朝至暮当何所务？’安云：‘牧牛。’沩云：‘子作么生牧？’安云：‘一回入草去，蓦鼻拽将来。’沩云：‘子真牧牛也。’学道人能如懒安牧牛，敢保个个成办。若一味随将去、续将去，日积月深，流浪不返，反不如在家人种田、经商、当差过日，尚不虚踏国王土、不虚饮国王水。似现前众居士，到处布施、到处闻法，不特不失人天果报，且当究竟菩提。争似我出家流，终日在佛肚里面分人分我、爱此憎彼，空除须发、枉逐轮回，殊可怜悯。久立，珍重。”下座。
小参，举：“达磨大师云：‘吾法三千年后不移丝发。’莫道三千年，祗当时得皮得髓底蚤已瓜分了也。传至曹溪先列二支，后岐五派。临济道：‘大凡举唱宗乘，须一句中具三玄三要始得。’后代却依古 主析为体中玄、句中玄、玄中玄。若非汾阳‘重阳九月菊花新’一颂，尚得有临济耶