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44-千山剩人禅师语录---第38页
风至，石上灵根带雪栽。
赠恒水
此事如何可别求，寸波才动拍天浮。狂心歇得元无事，渴饮饥餐却自繇。
赠光宇
萧条无奈晚风侵，尽日攒眉对远林。直待枝条摧落尽，好扶明月上孤岑。
赠辉光
两载辛勤不奈何，拟心求佛蚤成魔。门前流水依然在，笑指群鸥泛绿波。
赠明空
明得空时却不空，青山突兀半窗中。春风过后何人见，无数游蜂逐落红。
送振宇
海水难将戽斗量，龙宫搜尽苦茫茫。不如空手还山去，六月松风透骨凉。
寄净玄
见面依然别后思，满帘风雨乱飘丝。山前石女生儿后，好写鸾笺报我知。
赠耻若
费尽平生亦枉图，板房伸脚梦模糊。利他自利浑闲事，诸佛繇来不丈夫。
问湛空病
佛祖繇来是病源，贪他一粒便难痊。要知病里生涯足，药褁床头鼠啮残。
礼雪庵祖师塔
孤留石塔镇千山，想见当年冰雪颜。身后能来天子诏，更无一语落人间。
十二时歌
平旦寅，强起依然恋草茵。抖擞多年烂布衲，黄烟一口颇精神。将帽整，把腰伸，莫笑侬家骨相贫。虽然不是描金柜，门外堆堆白似银。
日出卯，膏粱米饭连汤搅。盐昼豆豉久抛离，两个钵头撑肚饱。口嗟吁，心懊恼，且解裤头寻虱搔。见人礼貌没些些，真个充军蛮长老。
食时辰，茶水何曾得入唇？三官庙里频频走，两个黄冠却可亲。闲嬉笑，妄谈论，开口不顾时人嗔。有日阎罗来算账，耕牛犁舌苦沉沦。
禺中已，世间似我呆无比。轻裘肥马看他人，两袖 毵没羞耻。枉剃头，称衲子，笙管绫罗都不理。尽言写疏好分钱，又愁错写教赔纸。
日南午，斋堂板响群僧聚。纷纷大酱蘸生茄，几日不曾沾豆腐。莫嫌三，休道五，挑水烧锅无限苦。自家功行没些些，他日作驴填债主。
日迭未，尝尽千般甘苦味。不求世利不求名，剩得些儿旧习气。炒面筋，煮白米，檀越相邀心便喜。一字空言也不谙，合掌低头谢信施。
晡时申，又听堂中打鼓频。菩提珠子多年别，佛号依稀记未真。不求果，不求因，天下顽皮第一人。若使韦驮能见过，立时敲断脚跟筋。
日入酉，独坐无言空自丑。削发离家十一年，生世已经三十九。不念经，不持咒，一句弥陀难到口。世人尽学怎般修，地狱三途镇长有。
黄昏戌，冷冷寻思事非一。前年夹棍去年牢，万种欺凌凭狱卒。皮已穿，骨也出，放汝残生来念佛。谁知到此一年余，依然忘却波罗蜜。
人定亥，烂绵布被连头盖。有时一觉到天明，有时反覆浑无奈。枕头高，帽子大，佛意祖意全不会。唯有保安与报恩，两处未完口业债。
半夜子，忽忆家乡万余里。华首堂头久不闻，兄弟叔侄何栖止？细思量，今已矣，千古罪人身便是。当初只道好修行，谁料修行到如此。
鸡鸣丑，梦里忽闻钟大扣。探头被外冷如冰，急迭缩脚还缩手。磬又鸣，鱼又吼，大家齐念楞严咒。何曾见这懒阿师，不是变蛇定变狗。
书
答李居士书
来教洞达详辨，宁学儒者不敢争衡，即学佛者亦当退避三舍。良繇确乎有主于中，故无之不可。在佛言佛、在儒言儒，可；即在儒言佛、在佛言儒，亦可。不则，以儒非佛、以佛非儒，又复以儒非儒、以佛非佛，是皆胸中无主，或恃己见、或徇他辞，以致同异纷然、戈矛遍界。倘其有主，则自然不徇他辞，亦复不恃己见。而天壤间自有至切近、至简易，亘古今而昭日月，争之未尝得，不争之而未尝失，如居士所谓仁是也。仁者，人也，非人外别有所谓仁。忆罪秃未剃发前，曾于孔门诸子问仁处发大疑情，累日不食，既而恍然有会于仁也，既而详阅诸儒语录，益确然于所谓仁也。迨至出家遍参，历诸甘苦，卒无异于昔之所谓仁、无加于昔之所谓仁，而愈了然于无非仁也。皇天无二道，圣人无两心。何止六经皆仁注脚，三藏十二部亦仁注脚也。何也？非此则断断不可谓是人，非此则断断无别有可以为人之道。苟知所以为人，则知所以为儒与所以为佛，儒、佛异而所以为人则同也。既知其所以同，而正不必强异以为同。故读至“真儒必不为佛，真佛必不为儒”，不觉相视而笑。此岂浅浅者能窥之耶？然而，罪秃终不能已于言者。一二淆讹处，诚恐学者不究立言之旨，循文摘句，不特错认所以为佛，并错认所以为儒，则其害匪细。如所谓“禅学害之者，此学禅者之害耳”，岂禅学能害之耶？净名云：“佛以一音演说法，众生随类各得解。”差别在人，不在法也。譬若同读孔孟之书者，自宜致君泽民，乃有毁常败度、种种不可道者，亦可谓孔孟害之耶？醍醐上味，为世所珍；遇斯种人，翻成毒药。前《普说》中所举，皆当世巨公。虽所造各各不同，犹堪表率，非真如毁常败度者比。而罪秃歉然以为未足者，正以其入之不深而持之不力耳。令其入之深而持之力，则所为弘阔胜大者，乃其至切近者也；所为精微玄妙者，乃其至简易者也。极之，位天地、育万物，总不出当人日用中。宋儒谓“佛老之害甚于杨墨”，正繇其不读佛书故也。墨氏当佛法未来，恍惚佛之一端。然昌黎力辟佛而不辟墨，且共尊之。世典