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59-古庭禅师语录辑略---第17页
r>从上佛祖。皆以实言。欲令实悟。不曾教人学知解。知解乃生死根本不然。非但屈负佛祖。亦乃自昧己灵。究生死须向意根下研穷不已。岁时不忘。工夫做到。始解自己无量劫来。不异今日。
佛祖种种言说。于我己躬。未尝道着一字。此生死我不去着力。欲待谁人。
此心湛湛。然非湛然相。绝去来今。只此是无碍圆明三昧。学者不得向这里浸死。参而疑。疑而悟。悟而后得。只个悟字。犹是多了。
欲参学。此事先打荡心地干净明白。究所参学处用心着力。不负参学之志。
参禅最要紧处。在当人用心切耳。苟不心切。虽念念有个话头。如水浸石头。纵千百劫不失人身。也只是守尸鬼。终成何用。
做工夫要有愤发。如一人敌千万人。莫顾危亡。见个端的。不然。今日明日恁么。今年明年恁么。管取至死亦只恁么。欲参而悟。不得纵恣身心。逐名贪利。坐在欲爱之中。生死非世间事也。将意识截断。永无相犯。若容一毫。依旧打入黑漫漫去也。
诸方说做工夫话。正如婴儿饮水。以少为足。不知大悟十八遍。小悟不计数。又谓如人入海。转入转深。时容易哉。
如今说个悟处。多少伶俐向这里错过。或者不识好恶。于见闻觉知上。有些入头处。偷心妄想。颠倒错乱。纵见释迦老子。亦不知他向什么处说。他又不知愧耻。可不伤乎。
或者认个业识向古人方便用处。一印印定。将几册经书搜研。装一肚墨水以为是一员大善知识。逢场作戏。便有许伎俩。不念因果罪报福业。
欲其念念不妄心心绵密。更加绵密。有日心神内豁。开诸佛心眼。便能摄香水海于微尘界里。现宝王刹于一茎草上。诚不欺也。
一念透脱。得大三昧种种殊妙。此非知见文字。口说心授。要以禅定无碍大总持力。方能相应。岂不知圆觉经云。无碍清净慧。皆依禅定生。
佛谓大摩尼宝王无量劫来。未曾欠少。大丈夫闻恁么说岂肯埋沉大宝。孤困伶仃。彼既丈夫。我何不然。
牛首日录
老僧乃山间木石之类。人事禅道。一无所知独得山云水石。便欲老死。所抱未稳。顺于情境。一上一下。迎送往来。虽然事不获已也。唤做一时垂手。老僧本分处看。实未见个头尾端正的汉。佛法晚矣。人心不古于暖热处大家打哄。不惜罪福。不念因果。个个道好。此等与论古风高尚。于冷冰冰处。澹薄相守。佯然不理。与其玉石不分。彼此方得一欢喜。古人云。我逢人则出。出则不为人。我逢人则不出。出则便为人。似此说。古人各取一时之便。或出不出。或为不为。自然有个理路。岂是闲说。且道出与不出。为甚么边事。逢与不逢。当时他在那里存坐。迩来老僧离浮山到牛首是出不出。终日碌碌人事往来。是逢不逢。以此看来老僧大似个无机关之木人。圆悟老师云。若论此事如马前相扑。骑虎头。踞虎尾。击石火。闪电光。岂许有近傍处。虽然。大凡一事。也要经历过。胸襟开阔痛快也。
法融未见四祖天人供养。百鸟衔花。及见后四棱着地。不妨稳当。到此始知从前所著。屈受许多拘束。而今而后。使伊做模样与人相见。自觉面热。此事岂容有着手脚处。冷地推思。好一场笑怪。祖师忒杀慈悲。于己分上。也把不住。说道理。说心性。大似怜儿不惜丑。也怪不得。路遥知马力。事久见人心。虽然老僧夜话方丈。未免顺时将错就错。以己躬下事。大家研究。不得认着见闻知觉。指龟为鳖。唤钟作瓶。牛首灵境祖师道场。老僧虽是家空四壁。或茶。或饭。自不相欺一味平等。与诸人同于日用。岂敢轻昧。古人遗风日事之余。不得不以己事递相较量。老僧此来。非是共尔等打粥饭过日。你等若得一时间静。勿将己事虚费过了。岂不思人命不长。光阴易去信施难消老僧日逐间。不知是圣是凡。若僧若俗。一一与论世谛佛法。将长补短。以权就实。未尝敢欺侮一人。如此留心。大抵要当人向世事上明得一分佛法。于佛法中勘破一切世事。岂可离此别做活计。或有人向老僧道一大藏教。千七百机。总是外事那里觅取佛法世事去。老僧向他道。怪我不得。若不与么。怎得与么。经云。譬如暗室中。无灯不可见。佛法无人说。虽慧不能了。三十年前老僧行脚。诸方学者。莫道没有。曾遇几个禅和。蒲团上孜孜究心。做死模样。昼夜历炼挨拶。虽是心事未得发明。至于宗门检点。亦不忝古人说死心之眼目也。又见几位尊宿。或于山间水边。清心寡欲。也不见禅道文章佛法。参见者。但言老拙不及后生辈。不可埋没。佛法大事。扶持颠危老僧亲闻此语三十年后。非但死心。举起此事。个个笑怪所见皆外道说一切空。死个什么心地。如此之言。佛祖扫地。石霜和尚云。休去歇去。一念万年去。古庙香炉去。腊月扇子去。枯木顽石去。一条白练去。此是古人教人死心之语。中峰和尚云。举心尽属轮回路。动念无非生死根。要与太虚无背向。常吞一个铁昆仑。如此说。总是释迦老人。也索塞断咽喉。岂容有一点知见。古人谓参须实参。悟须实悟。有等学者闻此语。向孤峰顶上。拼舍身命。恨不一念于生死之际。坐脱立亡。当念头起时。真有一念唤不回头之志。宿有根器▆骨者。必有个时节因缘。触着磕着发明己事。若是有