科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
62-古雪哲禅师语录---第38页
毗耶离城之际。示有玉帛而无贪恋。示有刑罚而无嗔怒。示有妻妾而无染着。莲华不足以喻其清洁。秋月不足以喻其孤明。即此火宅炎炎。便作清凉世界。现前诸公若能亲证此如幻解脱三昧。则个个是金粟再来。不妨抚治邦家。又安宗社。孝以事亲。忠以事君。慈以御下。惠以济物。全理全事。无是无非。所以道知幻即离。不假方便。离幻即觉。亦无渐次。虽然如是。紫芝山顶即不问你。平政桥边道将一句来。众下语毕。师乃云。一回及第心空后。方信桥流水不流。昔有僧问智门禅师。莲华未出水时如何。门云。莲华。僧云。出水后如何。门云。荷叶。大众。智门与么答话。固是截断众流。仔细检点将来。犹有依傍在。今日或有问山僧。莲华未出水时如何。但向他道。开元石乌龟。出水后如何。但向他道。扬州朱顶鹤。更有一偈。三十年前到水西。楼台幻出与天齐。如今击目蓬蒿遍。谁复区区被幻迷。
通都桥首张魁轩居士等请上堂。僧问。是法住法位。世间相常住。请问和尚。如何是常住相。师云。山围故国周遭在。水打空城寂寞回。进云。祇如众居士肃洁猊座。殷勤请法。毕竟将何指示。师云。城东打鼓城西响。进云。恁么则道不虚行。遇缘即应。师云。园内华开园外春。问。诸檀为法念头坚。冒雨冲风设供筵。坐佛顶 姑缓问。途中受用请师宣。师云。紫芝峰上浪滔天。进云。从来惯吸西江水。今日平吞建地云。师云。孔子原是山东人。进云。允矣人天调御者。果然无处不称尊。师云。滂沱秋雨连宵下。洗尽尘氛道眼开。僧礼拜。师乃云。若论此事。便如建通都桥一般。第一要桥不坚牢。第二要桥梁平正。第三要桥屋完备。三者既全。万无一失。任他怒浪惊涛。冲突不动。千妖百怪。摇撼无门。度马度人。永无沉溺之患。我辈学道亦然。先以三聚净戒为桥不。次以那伽大定为桥梁。更以般若妙智为桥屋。果能具此三种。则茫茫苦海一任往来。随顺世缘。了无挂碍。可以回既倒之狂澜。可以援己溺之黎庶。可以阴翊王化。可以普度迷流。虽然可中有个汉子。常在他乡。不离本地。且道还假桥梁舟渡也无。长空今古月轮孤。复举庞居士偈云。先须持五戒。方始得人身。有财将布施。身即不穷贫。若行十善业。闻道得天人。天人生灭福。来去如车轮。有为接梵世。不及一毫真。更欲谈玄妙。只恐法王嗔。大众。还识一毫真么。分明为诸公点破。拈拄杖云。城外青山如屋里。东家流水入西邻。
到龙德。檀越卢参华等请上堂。问。师子之儿。未能返掷。报恩一句。乞师拈出。师云。鹤飞千尺雪。龙起一潭冰。进云。可谓身心奉尘刹。草木亦沾恩。师云。白云乍可离青嶂。明月难教下碧天。进云。恁么则无行而不与。纵夺在临时。师云。山尽疑无路。溪回别有村。乃云。父少而子老。举世所不信。诸人还信得及么。若信得及。银碗盛雪。明月藏鹭。其或未谙。山僧直下为诸人点破。乃以如意向空中画[十○]。更有一偈。延汀虔吉千余里。绕道来看老法嗣。岂是师资情未割。祇缘慧命寄悬丝。下座。
古雪哲禅师语录卷八
嘉兴大藏经 古雪哲禅师语录
古雪哲禅师语录卷九
嗣法门人传我等编
住建州佛顶寺语录
据室。三藏十二部拈过一边。千七百葛藤束之高阁。若是伶俐衲僧。到此便知下落。卓拄杖一下。
当日。众请开堂。
师至座前。拈疏云。请转法轮是王臣事。玉振金声毫端已露。傥或未见未知。便请维那宣读。读毕。师指法座云。此座高广。无人能上。欲破天荒。何须固让。便升。
拈香祝
圣毕。次拈香云。此一瓣香。手捏不聚。斧斫不开。陆沈万指丛中。了无依傍吐气。千峰顶上自有知音。次第三回拈出。专申供养
宁波府天童寺上密下云先大和尚用酬法乳之恩。敛衣就座。上首白椎云。法筵龙象。众当观第一义。僧问。结盖香云弥佛顶。漫天法雨出龟洋。二十年前有此语。今朝得见法中王。请问如何是法王法。师云。螺髻峰头着眼看。进云。恁么则一毫头上金星现。点出真灯焰九州。师云。如何是真灯。进云。且喜了祖今重出。顿使兹山破寂寥。师云。依稀越国。仿佛扬州。僧礼拜。师乃云。未出黄岩。已到佛顶。未升法座。已露玄机。便如是见得。则不离本际可以游化十方。不动干戈可以澄清海宇。不居庙廊可以赞襄王化。不假炉 可以陶铸圣凡。到者里是句亦铲。非句亦铲。如击石火。似闪电光。不容拟议寻思。祇贵单刀直入。且道入后如何施设。拈拄杖横膝上云。横按莫邪全正令。太平寰宇斩痴顽。复起身叙谢云。山僧林中散木爨。底焦桐。忝为太祖末孙。未能媲美芳躅。兹承护法檀越暨众耆旧不忘悲愿。互作主宾。再四相招。命主此席。深惭虫负。不足光扬。记得一则现成公案。不妨对众商量。昔三圣禅师上堂云。我逢人即出。出则不为人。兴化禅师上堂云。我逢人即不出。出则便为人。大众。二大老举扬临济纲宗。可谓透顶透底。譬如善舞太阿。收放自在。且道佛顶又作么生。拈拂云。无须锁子两头摇。复有一偈举似大众。百里蓝舆赴远迎。寸心岂是钓虚名。欲恢祖道酬高厚。愿见黄河百度清。上首白椎云。谛观法王法。法王法如是。