科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
62-古雪哲禅师语录---第48页
是死法子。一部禅关策进祇是个切字注脚。你若生死心不切。直饶从朝至暮。从暮至朝。说到弥勒下生也没交涉。今晚聚首百余员。皆老成笃实之士。且无虚头伎俩。九十日内要了无量劫来生死事。不是等闲。直须切上加切。猛上加猛。蓦地筑着磕着。要透祖师关捩也不难。且道如何是祖师关。待诸人一一打破漆桶来。与汝注破。
告香。普说。古人不复见。古规不大行。古风欲坠地。古道焉得明。欲明古道。须行古规。古规既清。古道自振。何者为古道。直指人心。见性成佛是。何者为古规。三八入室。旦望五参是。然旦望五参。不过提纲挈要。唯入室一着。乃细密钳锤。所谓由也升堂矣。未入于室也。昔慈明参汾阳。经二载不许入室。凡有所训皆流俗鄙事。是故先德说法。观时观机。不妄下刃。不轻发药。一发刃下药。必使命根断。百病除。百病既除。药亦无用。学者服药。未得通身汗下者固不在言。已得通身汗下者往往执药成病。所谓闺阁中物舍不得。譬如灵龟负图。自取丧身之兆。昔夹山未见船子之先。洛浦未见夹山之先。皆害此病。若不遇大手眼宗师卒难整顿。现前兄弟各各气宇如王。一知半见不道全无。要得透顶透底。头尾相称。祇恐达摩峰未肯点头在。适来参头为众启请云。现前兄弟各为生死事大。无常迅速。伏望慈悲。开示因缘。大众。祇者生死事大。无常迅速一段因缘。已是为虚空挖耳穴了也。何况举古举今。说长说短。于诸人本分中祇益戏论。且道本分中如何通信。若道不得。山僧不免为须弥安鼻孔去也。竖拂子云。见么。个个眼里有珠。必定是见。击拂云。闻么。人人耳中有窍。毕竟是闻。闻底不是声。见底不是色。声色全真。见闻不隔。所以道即此见闻非见闻。无余声色可呈君。个中若了全无事。体用何妨分不分。众兄弟还了得么。若真个了得。便见得生即无生。死本无死。更说甚么生死事大。日月往来。春生夏长。四序推迁。灵台不变。更说甚么无常迅速。然虽如是。也须实证实悟始得。你若一向学将来。解将去。争奈生死到来。依旧手忙脚乱。譬如说食。终不饱人。所以参贵真参。悟须实悟。莫打野榸。弄虚头。虚度一生。一失人身。万劫不复。岂不见佛果在五祖会下机辩迅捷。每呈伎俩时。五祖祇是不肯他。佛果以为用心行移换人。五祖道。你他日着热病打时。方思量老僧话在。佛果忿然而去。在金山。果遭热病。打一顿。病中着忙。方思五祖之言不虚。病愈即归五祖。后因闻频呼小玉话始得打破漆桶。大慧天资敏利。英俊过人。参了一十八年禅。诸方老宿无一不印可他。祇是不肯自欺。及至天宁。闻熏风自南来话始得。一念不生。前后际断。可见先德皆从实证实悟中来。所以光明烜赫。照耀今昔。日前有个禅和到翠岩。颇聪明。也有些猢狲伎俩。祇是到结角罗纹处便来不得。因放他在侍者寮。要朝夕锻炼。一晚问他。万法归一。一归何处。他云。今晚不向和尚道。山僧道。你与么答话。何曾梦见。他云。和尚不肯某甲。诸方自有人肯我在。山僧道。你他日着热病打时。方思量我在。后在侍者寮大病一场。叫爷叫娘。撒屎撒尿。不逾月起单。到诸方便付属去了。大众。可见古今不相及不啻。天渊古风欲坠地。于此可见翠岩者里不敢效诸方大宗师轻易放行。纵使拈得颂得。石火电光也来得。入理深谈也来得。更须审你悟处真实始得。纵使悟处真实。更须验你行处真实始得。所谓解行相应。名之为祖。纵使解行相应。更须用处亲切始得。你若大法不明。宗旨不透。用处不亲。临机不免瞎人眼目。如何为人抽得钉。拔得楔。解得黏。释得缚。奉劝现前兄弟。须看先德典型。莫逐今时流弊。从今告杳之后。有鼻孔者遇挂牌时不妨入室中。披肝沥胆。微细决择。未得入者直须抖擞精神。竖起脊梁。将三百六十骨节。八万四千毛孔并作一个疑团。莫管他是。莫管他非。莫管他古。莫管他今。昼夜忙闲。行住坐卧。茶不知茶。饭不知饭。疑来疑去。逼来逼去。左不得。右不得。吞不得。吐不得。死不得。活不得。百不得时。忽然失脚蹋破虚空。平沉大地。譬如泗州见大圣。远客还故乡。那时方见告香入室也是多事。旦望五参也是多事。了生脱死也是多事。成佛作祖也是多事。虽然。若守著者个见解。坐在无事甲里。正是膏肓之病。拄杖不在苕帚柄。聊与三十。
古雪哲禅师语录卷十
嘉兴大藏经 古雪哲禅师语录
古雪哲禅师语录卷十一
嗣法门人传我等编
普说二
安乐堂。普说。竹椽茅瓦盖新堂。堂角春风布绿杨。到此尽成安乐汉。百骸四体一时康。大众。百骸安乐则一心安乐。一心安乐则百骸安乐。所以道心外无别法。法外无别心。净名云。观身实相。观佛亦然。楞严云。汝身汝心皆是妙明真心中所现物。般若云。一切智智清净无二。无二分无别无断故。如是会得则身病心病。凡病圣病。不假扁鹊卢医。一时解脱。六度万行不须经历阿僧祇劫。当下圆满。然后遇茶吃茶。遇饭吃饭。寒则添衣。热则乘凉。到与么地始为得大安乐。从上乃佛乃祖亲到此地。更欲一切人皆得大安乐。故说大法以安其心。立常住以安其身。述因果罪福以启迪其敬信。所以梵网经云。八福田中看病第一。若