科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
62-古雪哲禅师语录---第90页
条条。掷下火苣。
性宗化主举火。五载击柝破万姓之悭囊。一旦染痾受百骸之楚痛。楚痛不过处。须知有不痛之人。死活不得时。须信有不死之性。性宗。性宗。即今三寸气断。四大皆离。性在何处。掷苣云。烈焰光中全体露。
宽和耆旧举火。体无不遍之谓宽。用无不具之谓和。今朝摄用全归体。古路分明见也么。竖苣云。祇者是一条古路。千圣共行。你若见得。便知去处。八十三年。浮云朝露。且道云收露尽时如何。掷苣云。火里蟭蟟啖木鹅。
定之禅人举火。八苦交煎时。念念常在定有。如是操持。始名亲见性。若是半边白。半边红。恰似狂华翳碧空。而今要得狂华落。大火聚中休卜度。便掷苣。
寰虚禅人举火。一身精血同秋叶。万事纷纭付海沤。剩有那边消息在。寰中虚寂任遨游。寰虚。寰虚。要识那边消息么。今日分明为汝道破。便掷苣。
不染耆旧举火。红叶坠西风。千林现秋色。未过祖师关。难免无常迫。恭惟某耆旧典型法社。铁面无私。恪守清规。分文不蓄。虚怀问道。竟尔忘叔侄之分。废灶拍田。慨然作同袍之倡。今则幻影虽抛。弘愿坚同铁石。宁做贫家之儿。不入王侯之室。老耆旧便现王侯。也不妨随缘随分作金汤。撺苣云。水中猛焰连天发。催出荷华满地香。
法荣耆旧举火。纡金拖紫。未是法中之荣。达本明心。方显圆颅之贵。恭惟某耆旧年近八旬。耕锄不辍。鹑衣百结。俭朴可风。为我作阇黎千指。同师一字。对公谈净土西方。祇在目前。今则火莲初放。毫发不留。且道弥陀如来正谈何事。投苣云。脑后眉毛分八字。
上乘耆旧举火。乘最上乘直登宝所。宝所既到。有眼如瞽。试问大众。已到宝所。便该双眼圆明。因甚么却瞽。撺苣云。火里蝍蟟吞却虎。
澹云禅人举火。奔走黄岩与翠岩。道缘虽薄道心坚。谁知霄汉浮云澹。又逐南风散远天。澹云。祇此坚固道心。火烧不坏。本绝去来。岂有成败。汝今要知本无去来成败底么。山僧聊倩胜热婆罗门。为汝直下点破。便撺苣。
普印禅人举火。痴心恋世间。修行须待老。岂知泡幻身。朝存夕不保。禅戒俱弗知。生死如何了。竖苣云。普印还知么。即此是戒。不假师传。其或未了。更听偈言。毗坛新掘不多深。堪锻人间未了心。妄习妄情俱锻尽。南山下雨北山晴。便撺苣。
正芳耆旧举火。正为迫桑榆。劝公早圆戒。岂期数日间。皮袋果然坏。正芳公。皮袋既坏。当知有不坏者在。其或未知。更听一偈。三尺火坑亲手开。斩新焰锻众如来。凡情圣解都烧尽。腊月莲敷碧水隈。
杂着
万寿庵记
庵所以安僧者也。僧所以事佛者也。佛之慈光无所不烛。故其金容无处不现。宫殿无方不竖。虽小大有殊。应机不一。而其寿万乘。福群黎。辟凡情。启昏聩。则如随色之摩尼。吹毛之宝剑。无往而不利也。丰乐为西瓯奥区。去芝城一由旬地。佛庐僧舍毋虑数百千。其最著者曰斗峰。与梅岐之黄岩。高阳之凤山。鼎峙于西瓯之域。皆称法窟。代有高僧。难量测公盖黄岩碧天禅师之法孙也。中岁念生死事大。弃恩爱。断发须。一衲翛然。自受具以来秋霜烈日。壬申春偶经丰乐。遂为范氏诸公遮留礼敬。而远近诸檀为结给孤之缘。测公乃与其徒卓锡于沧洲之测。鼎建精蓝。命曰万寿。一时绅衿如某某诸昆仲皆跃然而起。施田及山为助道之具。庵成。冒暑征记于予。拟勒石以垂不朽。予念其真诚。乃为叙其颠末。使后世君子知测公之德。珠藏玉韫。测公之愿。山高海深。故能随方利物。剖破凡情。岂非所谓五色之摩尼耶。测公年至从心而精修不倦。则其为四众所敬羡也亦宜焉。后之住此庵者其亦能修测公之至德与测公之弘愿乎。庶几无忝为佛之孙子矣。
宝镜庵记
十年此地构茅庐。门外漫漫草未锄。古佛二尊先后到。无生一曲济曹符。亲悬宝镜庵常朗。唤出子胡石亦稣。咬得木人红血溅。足心头首当时枮。此诚公贻予诗也。予初负笈参方。即依洞上知识。闻其配合宗旨。臆见纷纭。间有以楞严之暗相永不能昏训诂参同者。有以文武颂君臣偏正者。有以图书奇偶配宾主者。遂谓主有贵贱之别。宗无明暗之殊。予时宗眼未明。勿能甄别。然心窃疑之。迄见天童先师后。乃知济洞两宗同异异同。玄妙难测。非可以教乘儒典配合者。嗟夫。元明以来济洞二宗不绝如线矣。先师令行吴越。寿昌崛起西江。实中兴二宗之始祖。昌得博山来公。其道益振然。及门之士不轻许可。故潜行密用者往往于白云青嶂问遇之。岁戊戌。予以赴请之兴福说法。诚公延予至精舍。稽首曰。某自从博山和尚圆具以来。遍参诸大老。俱承提激。已而诛茅四处三十余载。末后始住此山。曾蒙古航和尚亲莅奖导。及挺然诸友赞成像。设殿堂。规模稍备。今幸和尚光临。愿丐一额。以照林泉。予乃为颜其庵曰宝镜。庵傍有石可趺。以其吐舌而蹲。俗呼为狗石。予为易曰子胡。因语公曰。公久参曹洞禅。必悉其旨。如宝镜三昧云。银碗盛雪。明月藏鹭。公如何会。公曰。莫是明一色边事么。予曰。未在。更须细参。公唯唯。次日呈偈。有咬得木人红血溅之句。予曰。唤作一色得么。公欣然作礼。噫。使诸方见此不至有支离配合之獘