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66-善一纯禅师语录---第9页
恒善 罗净依 胡照本 陈寂秀
张朗修 杜寂忍 赖友辅 张国相
任玉琰 杜朝胜 程朝俊 郭起学
信善李恒胜 谢祖鼻 宋恒瑞 田寂辉
江祖滴 田福庆 罗自恒 郑应试
胡寂联 张实行 田万亩 郑邦儒
方良辅 胡国恩 陈恒善 张寂容
张善福 贾 传 张 育 张嘉爵
鲁德源 王朝卿 田应开 谷明茂
冯深戒 宋寂荣 胡国干男恒福
简寂心同缘胡氏寂琼 赵文美同缘汪氏广修
武原陈子兰书 嘉兴 刊
康熙癸未季秋 谷旦 板存嘉兴楞严寺藏房)
嘉兴大藏经 善一纯禅师语录
善一纯禅师语录卷第三
侍者学正录
示众
示众。黄面瞿昙平空启告。六代祖师接响承虚。古今天下老和尚总是随邪逐恶。不少是汝诸人亦向这里妄想作么。殊不知据实而论要且三世诸佛历代祖师也无开口处。才涉语言便是虚空里钉橛。直教如石含玉似地擎山风临水面月映寒潭。方有少许相应。所以道。真证不可以言传。妙契不可以意会。到者里自然花开春树叶落秋林。冰河浪暖。寒炉发焰。正当恁么时。且家堂稳密。不落诸缘。一句作么生道。苔封古殿人难到。月锁苍梧凤不栖。
示众。当阳一句截断众流。克塞十虚。了无向背。诸佛诸祖出身无路。天魔外道觑捕无门。只得尽乾坤大地日月星辰。森罗万象。情与无情。蜎飞蠕动一切含灵同一体证。同一受用。同一圆明于中不见有纤毫生佛之相。不见有纤毫凡圣之名。不见有纤毫见闻之性。不见有纤毫取舍之心。不见有纤毫生灭之状。不见有纤毫动静之形。不见有纤毫得失过患。不见有纤毫物我之分。所以道。天地同根万物一体。到者里如击石火闪电光会与不会。才是当人历历明明本自见成底事。无欠无余纤毫不昧。秪因一念缘起。不定逐境生情。随情转念。随念分别。有天有地。有物有人。有佛有祖。有凡有圣。有取有舍。有见有闻。有生有灭。有动有静。于动静中故起种种生灭。于生灭中故有种种知解。于知解中故有种种凡圣之论。于凡圣中故有种种妄想执着。于妄想执着中故有种种取舍于取舍中故有种种分别于分别中故有种种散乱。于散乱中故有种种颠倒。于颠倒中故成种种过患。于过患中故使种种不安。种种不和。种种不宁。种种不静所以道万法本闲惟人自闹果实一念缘起无生自然当下脱体风流那有许多之谓到者里若是个汉直教翻转面皮掉转脚手掀翻海岳拨乱乾坤指南作北换斗移星等闲向净白地上撒沙撒土立主立宾立照立用立境立人立玄立要立纵立夺立杀立活立收立放立赏立罚一切由己亦然道有生有佛也得有凡有圣也得有见有闻也得有取有舍也得有生有灭也得有动有静也得又说甚么得失过患物我分别所以道法不孤起仗境方生法随法行法幢随处建立者岂不是尽乾坤大地日月星辰森罗万象情与无情同一体证同一受用同一圆明者哉者些且置更作么生是当阳一句还会么咄青天白日寐语作么。
示众赵州有个火炉头无宾主底句诸人还会也无若也不会莫道不疑好若也会还须更解保任始得设若不解保任纵会无益到者里饶你跳得金刚圈吞得栗棘蓬透得荆棘林过未免平地上自涉坑堑所以古人道死人路上有活人出身处活人路上死人无数灵利汉勿自欺瞒只怕临末稍头依旧胡撺乱撞岂不慎乎。
示众大道无形真空绝迹会与不会总在里许若也于中分缁素辨玄微论是非正是取萤火烧须弥若也总不恁么切忌玉石同观金沙混积所以道恁么也不是不恁么也不是恁么不恁么总不是到者里直须别有向上一路始见衲僧巴鼻且如何是衲僧巴鼻乌龟钻败壁鸡向五更啼。
示众一句截流万机寝削十方坐断无去来今一道坦然浑无边畔豁开正眼大地山河无寸土列回光相本来夜暗与日明自是清风生八极得来明月照乾坤到者里尘尘刹刹全彰古佛家风法法头头总是当人机用还得么果若得到恁么田地达磨不来东土二祖不往西干佛法流遍天下空生枉立岩前不然一片白云横谷口许多归鸟尽迷巢喝一喝。
示众若论此事别无奇特山僧有个方便不惜眉毛与你诸人下个注脚还委悉么遂卓拄杖一下云者个便是最初句良久云者个便是向上句还有末后一句在你诸人肚皮饿了要饭吃处荐取于此荐得明信得及方知饭是米做锅是铁铸若信不及正好向三家村口十字路头把定待有人揵犁拗耙赶牛来时你便问他做甚么事去他自向你道得亲切若再不信直饶释迦弥勒也奈你不何自是你无灵种要且怪别人不得设若信了山僧还有一句再向你道如何道毗婆尸佛早留心直至而今不得妙。
示众剔起眉毛打起精神眼观鼻鼻观心咄将头不猛误杀三军何故击拂子云乌鸦不是墨染黑白鹅岂是粉装成。
示众愚者不及智者过之莫单单道是儒家语法华会上亦有五千退席所以释迦老子道止止不须说我法妙难思还会么秪如天龙恁么告报也是妄分彼此。
机缘
问祖意教意是同是别师云阇黎即今会底是甚么意僧拟议师喝曰自家意尚不会问甚么祖意教意。
僧问如何是祖师西来意师曰在甚么处学者问头来僧无对师曰黄连