左旋
乃至作恶智相应业。必得恶智。作善智相应业。必得善智。(清字函第四卷)。
但推今果立前因 复以前因明后果
忏法云。为人豪贵国王长者。从礼事三宝中来。为人大富。从布施中来。为人长寿。从持戒中来。为人端正。从忍辱中来。为人勤修。无有懈怠。从精进中来。为人才明远达。从智慧中来。为人音声清彻。从歌咏三宝中来。为人洁净无病。从慈心中来。为人不净。从猪中来。悭贪不恕己者。从狗中来。狼戾自用。从羊中来。为人轻躁不能忍事。从猕猴中来。身体腥臭。从鱼鳖中来。为人含毒。从蛇中来。无慈悲心。从虎狼中来。为人短小。轻懱人故。为人丑陋。
喜瞋恚故。生无所知。不学问故。为人颛愚。不教他故。为人喑哑。谤毁人故。为人下使。负债不偿故。为人丑黑。遮佛光明故。生獐鹿中。惊怖人故。生堕龙中。喜调戏故。身生恶疮。鞭鞑众生故。人见欢喜。见人欢喜故。喜遭县官。笼系众生故。
闻说法语。于中两舌。乱人听受。后堕耽耳狗中。闻说法语。心不餐采。后生长耳驴中。悭贪独食。堕饿鬼中。出生为人贫穷饥饿。恶食饲人。后堕猪豚蜣螂之中。劫夺人物。后堕羊中。人生剥皮食啖其肉。喜偷盗人。后生牛马。为人下使。喜作妄语。传人恶者。死入地狱。烊铜灌口。拔出其舌。以牛耕之。喜饮酒醉。堕沸屎泥犁之中。罪毕得出生猩猩中。后得为人顽无所知。夫处富贵为人上者。鞭杖于下。无所告诉。死入地狱受诸苦报。从地狱出堕水牛中。
贯穿鼻口。挽船牵车。大杖打扑偿往宿殃。(第三卷)。
华严经云。众生所造十不善业。乃是地狱畜生饿鬼受生因。于中杀生之罪。能令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中。得二种报。一者短命。二者多病。偷盗之罪。亦令众生堕三恶道。若生人中。得二种报。一者贫穷。二者共财不得自在。邪淫之罪。亦令众生堕三恶道。若生人中。得二种报。一者妻不贞良。二者不得随意眷属。妄语之罪。亦令众生堕三恶道。若生人中。得二种报。一者多被诽谤。二者为他所诳。两舌之罪。亦令众生堕三恶道。若生人中。
得二种报。一者眷属乖离。二者亲族弊恶。恶口之罪。亦令众生堕三恶道。若生人中。得二种报。一者常闻恶声。二者言多诤讼。绮语之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种报。一者言无人受。二者语不明了。贪欲之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种报。一者心不知足。二者多欲无厌。瞋恚之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种报。一者常被他人求其长短。二者常被于他之所恼害。邪见之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。
得二种报。一者生邪见家。二者其心谄曲。(爱字函第五卷)。
毗柰耶偈云。
假令经百劫。所作业不亡。因缘会遇时。果报还自受。
(棠字函第六卷)。
又偈云。
欲知前世事。今生受者是。要知未来因。今生作者是。
业分罪福不动因 报有现生并后受
正法念处经云。业行有三。谓福业行。是人天因。罪业。行地狱等因。不动行。是色界因。(终字函第五卷)。
优婆塞戒经云。众生造业有四种。一者现报(今身作极善恶业。即身受之。是名现报)。二者生报(今身造业。次后身受。是名生报)。三者后报(今身造业。次后未受。更第二第三生已去受者。是名后报)。四者无报(犹无记等业。是如婆沙论。问曰。何故不善善有漏法生报。无漏无记法不生报耶。答曰。如种子坚实溉灌以时然后生芽。如种子其性腐坏溉灌不时不能生芽也)。复有四种。一时定报不定(三世决定不改。由业有可转。故报不定)。二报定时不定(由业力定报不可改。
然时有可转。故时不定也)。三时报俱定(由业定故感时亦定)。四时报俱不定(由业不定故时报亦不定)。若果报定。应后受者。是业可转。现在受之。何以故。善心智慧因缘力故。恶果定者。亦可转轻。何(以故)。名果报定。常作无悔。专心作故。立誓愿故。作已喜故。得果报定。余皆不定。众生业有轻重远近。随其因缘。先后受之。谓如修身。修戒。修心。修慧。定知善恶。当有果报。是人能转重业为轻。轻者不受。若遭福田。遇善知识。修道修善。
是人能转后世重罪。现世轻受。若人具有欲界诸业。得阿那含果。能转后业。现在受之。阿罗汉果。亦复如是。(克字函第七卷)。
如贤愚经云。时有女人。名檀腻伽。极贫。夫妇二人。共有一 。若夫出行。则被而往。妇便裸体。坐于草蓐。若妇披 出外。夫则裸坐。比丘至门。
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