科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
90-天岸升禅师语录---第49页
恁么举。
秉拂。心同虚空界，示等虚空法，证得虚空时，无是无非法。且虚空作么生。证秋风清，秋月明，秋声瑟瑟，秋色盈盈，秋蝉历历，秋鸟嘤嘤，秋阳杲杲，秋漏沉沉，秋钟迟入梦，秋水照空清，秋华香陌陇，秋露湿云阴。现前一众光辉溢目，寂尔无垠。尽凡圣情脱知见，缚赤体担荷得去。如龙得水，似虎靠山，倚天长剑逼人寒，神威凛凛。杲日当空，无不照光彩澄澄。便见移法界于豪端，擿大千于方外。小儿伎俩，搅长河为酥酪，变大地作黄金。野老家私，无边刹境，自它不隔于豪端。话作两橛，十世古今，始终不离于当念。添足画蛇，所以道灵光不昧万古徽。猷入此门来，莫存知解，直下如雁过长空，影沉寒水。雁无遗踪之意，水无留影之心。到者里，释迦赞叹不及达磨有口难宣，二祖承虚道个觅不可得庞公接响。自夸及第心空，百丈峰头野鸭子点胸点肋，鳌山店里鳖鼻蛇摆尾摇头。黄檗一条拄杖化作狞龙，龙潭半橛纸条照出猛虎。从上若佛，若祖，若善知识，若老和尚，无不从此，一印印开，一证永证。故经云，若人欲识佛境界，当净其意如虚空，远离妄想及诸趣，令心所向皆无碍，非虚语也。祇如竿木随身，逢场作戏。又作么生。逢着上大人便说可知礼。复举云门大师道，闻声悟道，见色明心，观音菩萨将钱买糊饼，放下手却是馒头。师云，云门牙如剑树，口似血盆。然而只解变通，不解通变。升上座即不然，闻声悟道，见色明心。卓拄杖云，拄杖子穿却沩山水，牯牛鼻孔触发子，胡狗子嗥嗥不止，作么生解，交得好。擿下拄杖云，家家门里观世音。
秉拂。若论者一着子，如中秋月轮相似。在古不增，在今不减。圣见非明，凡见非暗。然或此夕遇雨风骤至，霹雳交加，则云黯黯以飞扬，雾漫漫而匝地。山林惨澹，星斗潜辉。然于月，本无减也。或此夕值青霄碧落，一亘晴空，万里无纤芥之尘，千门有当户之照。庭树白以栖鸦，露无声而湿桂。然于月，亦不增也。其或躬逢胜饯，高集良朋，酌卮酒以问天，桌轻舟而泛碧。则有欢呼畅饮，集句联吟之兴。然月体不生欢说之相。更或羁人旅客，恋土重迁，怀郁郁以多伤，情寥寥而莫诉。则有举头明月，低头故乡之感，然月体不生愁悯之情。既无愁悯之情，又无欢说之相，则欣猒不生。欣猒不生，则取舍不得。取舍不得，是以光吞万象。孤轮朗曜于碧天，气绝诸尘常光直。贯乎今古不见道，古之日月，即是今之日月。今之山河，不改旧日山河。古之人物，即是今之人物。今之见闻，何异古之见闻。审如是，则延一日为亿劫，促亿劫为一日亦可。何故，轮体空寂。故摄万年为一念，廓一念为万年亦可。何故，清光常满。故到者里，灵山不话而溢目晴晖，曹溪不指而妙用全彰。天上无双月，吾毋隐乎尔人间。只一僧脱体更风流。敢问大众，既是一切成现，一切无私。因甚又道，万古碧潭空界月，再三捞捷始应知。还会么，本无偏照处，刚有不明时。复举僧问投子和尚道，月未圆时如何。云，吞却三个四个。圆后如何。云，吐却七个八个。师云，投子美则美矣，善则未善。今日设有问，秉拂上座。月未圆时如何，但向它道，虾蟆吞月。圆后如何，月吞虾蟆。且道与古人相去多少。
秉拂问，除却身心佛法，请座元师答话。师云，除却身心佛法，致一问来。进云，杜撰长老。师云，你是第几个。进云，苍天苍天。拂袖便行。师云，三十年弄马骑，今日却被驴儿扑。乃云，我有一句子，举似大众，谛听谛听。良久云，事因叮嘱起，展转见淆讹。复云，有一句到你你也不增，无一句到你你也不减。且道是那一句，莫是即心即佛么。佛之一字吾不喜闻。莫是非心非佛么。当门不用栽荆棘。莫是不是心不是佛不是物么。何须眼下更栽眉。莫是三玄戈甲五位君臣么。头上平添三尺土。莫是理存函盖事合乾坤么。杻上何须更着枷。莫是三界惟心万法惟识么。眼前依旧漫漫地。莫是德山棒么。隔靴抓痒。莫是临济喝么。鹞过新罗。若论者一句子，诸人未出母胎早已辉天鉴地了也，未出家时早已通身受用了也，未参学时早已透顶透底了也，未行脚时早已步步蹋着了也，未见知识时早已觌面指示了也。所以道，达磨不来东土，二祖不往西天。未跨船舷，好与三十拄杖。望州亭与汝相见了也，乌石岭与汝相见了也，山门头与汝相见了也，僧堂前与汝相见了也。相见且置，祇如古人道，有句无句如藤倚，树树倒藤枯。毕竟句归何处，天无私盖，地无私载，只许老胡知，不许老胡会。喝一喝下座。
秉拂。问，天涯书绝雁凄凉，秋满梧桐夜正长。归梦不成人在远，寒衣未授已飞霜。正恁么时，还有佛法也无。师云，所供是实。进云，秋风吹不断，总是玉关情。师云，龙蛇易辨，衲子难瞒。进云，时节因缘则且置，十智同真事若何。师云，劝君莫拾雾烟迹。进云，如何是一同一质。师云，泥多佛大。如何是二同大事。师云，水长船高。如何是三总同参。师云，山河大地。如何是四同真智。师云，如日普临。如何是五同遍普。师云，填沟塞壑。如何是六同具足。师云，巢知风，穴知雨。如何是七同得失。师云，金弹打下撩天鹘。如何是八同生杀。师云，杀子纠相管仲。如何是九同音吼。师云，虎啸风生