左旋
复掌山郑内翰
酷暑炎烝人人势畏千竿竹十亩莲何能得也然且伐木鸟鸣之时未尝不怀掌山之美人咫尺天各一方无能聚晤况其欲发归舸远去两浙七闽之间又当何如也天下无变迁者道而已矣天下无间然者道而已矣然道既无变迁亦无间然予与掌山之交乌有变迁间然哉盖予与掌山之交者道而已矣苟不以道为交世之态人之情得不变迁间然乎是以肝胆楚越矣况掌山胸藏武库足满天下老衲名人靡不从游而称当世大儒者乎窃闻仁者赠人以言兹掌山远还特以言赠苟如此鉴诸则交之深矣而予亦有荣望焉。
与檗庵徐司李(讳行)
壬寅秋桌过蕲春闻大令名迄今六载不能忘于心也所谓不能忘者以门下眼内空天下腹中小乾坤而于吾道大有得手佛祖机缘亦尝会悟物格格物一贯径山木樨无隐廓然匡阜子韶山谷岂让昔贤杀也活也自由手脚佛也祖也当头按过果如是乎吾当贺之鹿野观察昨至天王言及门下侨寓渚宫是勒荒函先以通候傥不我弃驱马来山再有长论。
又
昨承惠顾兼以垂问十年已前此地荒烟蔓草十年已后此地峻宇长廊不知天王眼目在荒烟蔓草中在峻宇长廊中贫道就而答之蔓草一堆柴长廊几担土窃恐门下不能直下释然领略今再申之然天王眼目不在荒烟蔓草峻宇长廊中若在峻宇长廊中眼目即同土木若在荒烟蔓草中眼目则是无情既不在此二处便请下一转语若点得出赠以一条撑天柱地拄杖子。
复允庵吴别驾(讳斌来书请详悉天王之讹)
手翰所云应酬之外默坐公堂恍惚之中觉有物焉独恨尘劳关锁不能猛然解脱左右既知恍惚之中有物而存试看应机酬酢之时是此物欤喜怒哀乐之时是此物欤折旋俯仰之时是此物欤若以总是此物更欲离关锁求解脱得无重增其虑乎况以应对究心之外欲明天王混淆之由请详直书苟非灵山委托有愿而来何能致此思惟哉天王道悟法嗣马祖所出龙潭崇信信出德山宣鉴鉴出雪峰义存岩头全岁其云门法眼两宗实乃天王之系也有宋景德年间吴僧道原修集传灯未识从上碑版谬收龙潭系于天皇之下云门法眼相随而去是故混淆之由始于道原也
百世之下竞起而争亦始于传灯也张无尽公窃常疑之雪峰迅捷当出马祖后得达观颖公所获节使丘玄素所撰天王塔铭始知雪峰为马祖五世孙无尽眼目择法验人果不误矣诸家辩论代有其人奈何久假一期难归吾天童悟和尚思作一书正其讹谬多因修葺以寝厥心吾径山容和尚善继善述遂着五灯严统删去妄窃以定正宗话行海外案垂千古吾常谓人解曰其所辩而争者宗派也云门法眼久无人矣伊何固执焉然辩而不能清者已有景德传灯一讹书矣其不辩而自清者已有唐之侍郎归
登所制南岳让碑列法孙天王道悟圭峰答相国裴公宗趣状马祖之嗣首曰江陵道悟权德舆氏所撰马祖塔铭弟子十一人道悟在焉历代帝王稽古略引载天王之事详而且明宋有佛国续灯叙明雪窦重显为马祖九世孙吕夏卿铭雪窦显公之塔亦系马祖九世孙觉范林间录辩明天王拱辰祖源通要乃载天王于马祖之下大川五灯会元辩清天王晦岩人天眼目五家宗派序亦博论天王云壑心灯并续天王元有念常佛祖通载纪入天王碑铭明有少林联芳碑记原载天王于马祖之派汝稷指月录分
清天王黎眉教外别传天王系于马祖之统天童直说明析天王虎岩禅灯世谱编证天王吴侗氏之定祖图亦收天王归于马祖之谱大兴善寺一华五叶之图云门法眼祥发于天王王谷正名之录备悉天王之由且二十种书朝历五代各各清正已为定典有入龙藏有行山野况复清有严统炳如日星天王新树丰碑高一十五尺一为工部郑公之记一为云居显公之文纪载其事俱为不磨所以不辩而自清也法门明眼得一展笔岂肯馍糊放过况于左右王事鞅掌间一询及无尽夏卿之身再现所谓有愿而来委托其事者也
或谓传史无玄素之名殊不知宋儒避国讳改为元素欧阳修贬夷陵令尝集神女庙诗李吉甫一首丘元素一首贞元十四年石刻黄牛峡下夔州巫山界石刻亦然遂谓无此人何读书之不多而博究之未通也兹因来索潦草布复临书怀想不胜依依。
与友人恒和大师
不奉教言忽忽春光十七度每怀道范行行明月上三更是以南北殊途鸿音杳绝想颠毛各已霜曰形影俱非昔时呜呼感念之私宁无集于中乎几欲追随杖履奈何业系天王屡从云水觅师行止竟无准音前住维扬得聆卓锡商城又在江陵传闻杯渡樊口昨来汉上始知新创鹿野苑与诸子吟风啸月高枕羲皇之上为之平生兴况独不慧劳劳岁月上而荆下而扬作马为牛且无宁晷兹欲构一退居或吴或楚落成之日奉迎象驾共延天年亦得把臂快谈长林丰草之下为吾生乐事更何为哉裁此奉达统惟察之万水千山唯神来耳。
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