左旋
我佛亲以大法付嘱诸大菩萨于此十方刹土示现国王大臣长者居士及四众人等之身为内外护成就庄严此世出世间法所以不致断灭也如赵州禅师住院之日燕赵二王感其道行息两国之争睦州尊宿以大草屦挂于城门巢贼入境见之因感悟而救其扰乱灵树禅师预知广主有兴兵用武之心即时坐化遗命以消其隐慝永明寿禅师以一言劝钱王俶纳土于宋太宗使浙江一军十三州俱免血刃皆是僧法之力互相制治而成其至化也又况能以律制天下杀盗篡逆之几与消奸淫僭夺之微又况能以教拓天下忠孝廉节之心与充仁义礼智之性又况能以禅开天下生死性命之关与明天地人物之主乎
予忝生末法幸厕僧伦岂敢以我为僧而自赞我僧之法盖我亦此世间之人也知有僧之可尊可敬可以自度度人可以报国主之深恩可以酬檀护之厚德是故即以此法普告同一佛性同一智行之人共相自尊自重自行供养使此正法常住于世云耳。
刻经以自护心法续佛慧说
三世诸佛一皆以法为师而得成道即说法度生众生虽曰师佛其实师佛之法也三宝之以佛为尊者盖重其法由佛说僧依法行故也使佛与僧非如法说行则佛不名其为佛而僧不成其为僧矣其法又何足贵亦何能孤起而独立哉故佛僧之必依法而成其觉道是法必因佛僧而得常住不灭者正所谓一体三宝是也所以从上佛祖始终说法及相授受之际必至嘱曰善自护持毋令断绝至再嘱诸大开士于十方刹土示现国王大臣长者居士四众等身为内外护是故不忘付嘱之人普现色身建法幢于
处处破疑网于重重或舍全身以求半偈或断只臂而乞片言或入海藏而忆余诠或造异域而请重译或弘法而罹祸难或忍法而杂寇仇如此苦心苦行无非使诸佛正法眼藏常住于世以开示悟入一切众生佛之知见耳余尝慨近世佛法荒凉师宗昧灭幸有达观云栖寿昌三大师鼎立宇内使法流传余已作不二门发扬云寿二大师矣但未得达大师行实故未之及耳然闻大师挺身为法振起颓风刻方册藏板于径山表诸佛法身于末世至于城邑岩穴莫不深沾法恩诚可谓功齐诸圣行越三祗也予昔
往径山礼塔寻杖履锤拂所过化处求其行实语录并不能得因低徊三叹曰大师能使从上佛祖法身常住于世即大师之法身也奈何知尊重供养之名像者独不知其语录行实真大师不灭之全身乎安得天下知法感恩之人继述其志事急为修葺双径藏板之所更于化城鼎建大藏楼阁及诸僧堂剞劂守护奉此经板如诸佛法身现在拥诸梵王帝释天人等众俨然未散而为转法度生礼拜尊重乎余尝笑天下丛林之徒每自建立静室极其巧妙精工置彼玩好器具不知动费若干至于尊重经法与安措十方僧堂不但如积故纸与养犬马也
悲哉余昔以亲柩野寄未葬不忍此身立檐屋下况我法身父母生灵亲依忍使暴露不顾而自安精美哉且我等今日受此清贵之福不有十方僧法之力又安得享此国王檀护之庇乎余闻宋元之间藏板尚有二十余副以遭兵火毁灭之矣方今止有南北二藏非遇我二祖降诏礼部并咨天下高僧重新较正翻刻遍印诸刹流通加以列圣颁赐护持则此正法眼藏不几于湮灭欤余于耿玉齐案见达大师录乃蹴起嗟嗟曰吾不藉此录又安见大师雄心猛力荷担此大法哉即此可见剥皮析骨与漆书壁经等辈之心至今在也
使三皇五帝之典坟及文武周孔之诰籍不有漆壁之人则一经秦火已无余矣安复见上古圣人之心胆骨色与大经大法之妙密而尧舜周孔亦土苴糠秕耳何足以闻见神交于后世哉审如是则天下名山洞府皆当刻木镌石乃至金匮玉函而藏之使山灵鬼神呵护防其湮灭以垂不朽可也悲夫法末道降圣贤感化他方世间诬世惑民之书误心丧志之说恨无秦火尽为之毁烧苟不藉此正法眼藏开示群迷则日暮途穷而彼未归之客争免堕落于无救也哉即我寿昌祖未参访时因读金刚经而开解后因阅传灯而悟心则此刻经之功岂不同活佛说法度生之力乎
则此见闻之利宁不同亲承佛祖授受之益乎予于是述兹见闻大法之缘为刻经之劝。
放生以感悟群机祝太平说
法界种性只是一生以凡圣分故有戒杀放生四字众生之本业只一杀机诸佛之本业只一生机度众生之迷业只一戒机成诸佛之觉业只一放机杀则迷情自堕戒则悟理自升放则种智自充生则觉心自妙夫天地之道长且久者只是生生不息不曰灭灭不生不惟岁次之春夏是生即秋冬亦生不惟昼之日转是生即夜之月运亦生所以太极阴阳五行八卦度数无有一时一刻不生即吾人从父母未生前以来至有此身四肢百骸未有一呼一吸不是生也稍有一气不生则此四肢百骸皆溃灭矣修此幻身之术者尚不可一气不保全此生而此至灵之性至妙之智何可一念不常住此生哉
故戒放二字曲尽三藏玄微透出别传机用盖戒是遮旨
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