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95-天界觉浪盛禅师全录---第147页
山时复何观我书(公讳三省)
衲在庐山与黄海岸谈天下士辄称居士高明当为吾宗过量人海岸已作古矣忽接手教先得同然真不禁搔着生平庠处衲自承寿昌先祖记别来四十年求人若止为吾洞宗探取此逆流者则是世间有外人心中有外法矣裴公美不云乎夫血气之属必有知凡有知者必同体衲所求于有知同体之间虽繇迷悟而感圣凡又岂肯以世出世间而分其体哉即别传五宗异唱同风而洞上独以君臣父子主宾正偏功位内绍外绍五位三堕玄关金锁鸟道玄路种种纲宗以简择圣凡之偷心透彻佛祖之秘旨何其密乎后学不知先圣立法之微辄或泥五宗之门庭而失别传之指归此又何足于世出世法而能兼中妙协其有知同体也乎故衲以此宗难得其妙乃于集成鼎定惓惓不能自已也前得竺庵成能荷祖庭之事复得笑峰然无可智旻昭中诸子尚堪任此今返西江又幸高明能协诸公不谋面而应几得先声而荐旨则寿昌博山之空答呼应密证妙心共印全提当有坐我匡床夺此柱杖者不在破颜分付之后也千古痛快无逾此时兹度岁于梦笔开春即归博山定常住事后或尔振杖而行应不负此嘉命也。
嘉兴大藏经 天界觉浪盛禅师全录
天界觉浪盛禅师全录卷之二十八
门人 大别 大选 大健 大权 较
题跋
题姑苏建法药寺疗十方僧引
黄道来居士予先父友也岁辛亥予方出家适值恩爱执归幸居士深为劝释复为予卜梦笔山因得闭关后谢去参寿昌大师遂策杖观方时戊午从金陵来阊门访居士正有事余因特下毒手以酬其夙私而别迄今又十六年矣去岁予有嵩衡之役偶西湖双径度春夏因取道荆溪故不及姑苏也抵金陵问禅者言居士有药僧愿予即寄一偈曰杀得天下人活得天下人若非自杀汉此锋无处寻予已先深期居士矣及予之楚耿天台请予主盟并以药僧愿约属予作序愿中有曰人之生老与死此中着力不得惟有病之一路可以救药予笑曰是则是岂不知佛祖出世特以生死二字为人着力者乎舍此则亦无从施设法药矣居士以僧徒无主病苦可悲或小恙而大剧活症而濒死诚大士见为药草救疗沉痾之弘愿也又云年逾五十筋力易衰不趁此岁月作行门犬马悔将何及至望诸方大德皆发勇担荷共成胜事呜呼余读至此益可悲其志而伤其事也居士欲以自己必死之身救他人无常之病其智痴愿切世人所缓而独急尤可谓难行之事也况有一等向上病痛千圣所拱手不能为治者在耶昔维摩示疾毗耶以病作医欲去众生无始爱见攀缘妄想之业况此四大地水火风变化诡异如梦幻空华难可捉摸孰能一一按其症候人人授其药石哉即维摩神力亦不过欲众生悟此生死妄因而自得解脱耳不然即使尽大地人皆如长寿天无病苦之恼亦何补于众生慧命乎即予一人有身已来无日不病无病不奇使居士终身为予左右调视亦不能尽善此幻业也况能为天下后世耶昔有真人患大疯癞自视身为弃物不久即得成道是则众生因病悟幻因病了心以病为大良药者则亦取诸自身矣居士年迫桑榆而不自治亦何暇以不急之务自误哉噫居士必先有见于此乎必先有主张于是乎一切众生至于羽毛鳞甲之属其迷已极即有微言妙法难使开悟独有人于彼生死之际解放其性命彼必感我救拔以激起报恩之心反能消落其积业而顿悟此灵则施药之当机捷矣又如僧者岂不有因病而感其真智因法以悟其妄业而同游此大药笼乎夫如是能以法药二施则疗一僧之身病即可疗尽天下众生之心病也续一日之危命即可续万世不绝之慧命也即不然居士虽药院不成能举此心倡此行自足感悟十方岂有如是真因无如是真果也哉予寿昌祖每见病僧必亲调药饵见僧迁化必躬负薪茶毗予此身不知为人调药负薪者耶人为我调药负薪者耶予当执杖鞭吾徒皆从其后则吾最初感居士劝释之心亦可以酬矣居士矍铄哉无疑予不来也无疑予不来也且为先声。
题梅花和韵
陈涉江特地向寒崖枯木中拈出一枝花自笑自吟不知熏出许多忍俊不禁者迭为敲唱生出无限幽光逸韵振作性情益见此中有一种天然秘藏愈出愈奇愈无而愈有也邵石生亦感此而和之随手指点半空陆离此花能固人穷又能与人富矣呜呼邵子须知彻骨之寒本不为粥香计而香落人间熏人性光有如此者夏时殷辂周冕韶舞皆森然于陋巷箪瓢中要在自问其不改者何如将徒以郊寒岛瘦作口语遣放耶。
又题梅花和诗
吾宗提唱独贵生机机生则句活也句活则不与人躲根能令人起疑发悟亦可八面受敌不死于人句下文辞之妙亦必得此始为可传故诸尊宿每拈古诗以激扬玄旨盖有取于此陈涉江偶以梅花作十六咏其匠心独妙能创人生机王穆如诸风雅忍俊不禁起而和之方叹其奇才异出纪伯紫亦托此写其气骨劲挺姿韵高华俨欲先春争意予因进之以参宗门之花一朝勘破性命根芽则品地才情超超物外更当别有闻香者在。
石溪道者禅偈引
奇而不出乎正则涉怪诞矣机昧终始能免乎正而不寓乎奇则涉鄙俗矣浊智流转能免乎此怪与俗皆是学处不深宗旨不烂故也杖人读石溪道者禅偈其题注皆出于佛祖言行之正其偈语皆出于佛祖宗旨之奇惟奇能使人疑而悟惟正能使人思无邪此虽不可以拈颂并款而语意甚似云门诸纲宗偈句盖彼得之于秦时 轹钻石公得之于鈯斧石头滑以故龙三老特拈出曰依旧是香严上树话开口便丧失身命此又鼻王两孔一路出气不啻与时人作僧繇点眼法也余不禁忌为此嚏之。
冯开之先生小