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95-天界觉浪盛禅师全录---第148页
像赞题辞
古人不死能令后世人见今人不死乃能彻见古人如冯开之先生文章德业令闻施身又能精出世法其奇特处俨然与苏长公之事迹异世同风诚千载之间出者也古今之人皆禀此灵植此身游此世乃其独超超于身世者果得何道耶阿咸尔中居士尝从杖人游独根先人不得同此一时予笑曰先生曾偕陆太宰皈心紫柏尊者不啻文殊普贤之相符又何歉于此乎尔中蹴然喜曰今幸大师一点出则此三大师又向径山拄杖头上放大光明也小子又何恨哉因出此卷请题余援笔曰游山水间携书何为松下石头庶几知之。
题方孩未侍御书白香山八渐偈卷
白香山于教义无涯中揭出八渐如使人从一摩尼圆照中求入头处亦是导人一方便也士大夫家谁有间心于此循序而求其从容中道者哉方孩未直心言事于狱中有得晚年逍遥偶尔下笔皆类香山今于其弟萍水上座处见其手录之卷亦可见其留神慧业盖亦从香山而进步者也心性本妙众生自粗犹将金刚宝刀日以割泥则其锋芒日损如能以纯静心以法理自磨则其智刃日新不可当也此非佛祖圣贤之所以异于众生百姓者以其能善用此宝刀也哉颖上契阔今日重得一相见矣然青山白石之誓切不可又同香山之忘之也。
王元倬孝廉南陔十咏引
人未相见时求有尔我之形神固不可得既相见后求无尔我之形神亦不可得昔无不能有之今有不能无之向来目形为色而以性为神安得不二之耶就中交神之道是古今之秘密藏也谁能悟哉虽然使无道学性命之义交神于中又何贵于相见之有予丁巳冬初到金陵即晤元倬王公于天界彼时皆少年也偶一谈笑适然相契于镜心像迹至今庚寅春重晤于方园已相去三十四年矣而此形神之交孰能更有无之倬公广交天下士独于杖人不能相忘今且以南陔十咏相质属予一言以识其亲友之密夫南陔为思养不及之诗而笙歌以为无辞之曲十咏相赓亦时哉之噫乎此足以见公天性之亲与神交之友曾无间然于色性也子夏尝问孝而闻色难之旨果其贤人之贤能易乎君亲友之色相而践乎天性是真能学道者也非人生之最难者乎倬公天资淳至祗以事亲为出处以道味为交游践形者神形即是神随其尔汝又何以有无支蔓它求乎哉公其勉之当更有无愧相见于秘密者矣。
读方挺之传题辞
天地人物只有一性情之灵为可传也性情不灵则与草木同腐即天地之几亦息矣故君子疾没世而名不称焉名乃神之应也神而不应则性情无所附丽附丽之指不独推佛圣之圆妙即一言一行之有神者亦足以昭人伦关风化也古来有历世第存氏族之谱而无其传者有富贵而且寿考无其传者有文章功业可传而无其传者即有之大都是子孙为其祖父朋友为其知己后世仰其高风为之也然未有父为子传若方尔止为其子挺之之传之奇也是其奇也岂其父有不容己者故痛为之乎岂其亲友亦有不容己者快为之乎呜呼世风斯下矣有能笃父子亲友之性情而不容己者为之则又不可以泥于氏族富贵寿考文章功业之为之也既为其性情所不容己故能于生死夭枉中神神奇奇灵灵幻幻足以鼓之舞之警之惺之以辟世人三世幽明之不迷五伦交感之不隔也虽然亦繇于父奇母奇子奇亲友奇然后可以吞吐古今激扬隐昧也时人不达性情之感区区苦欲求解过去因果强引古人机缘为据证无乃诬见在之神灵为不可据乎于此正足见父子亲友必于性情交感此神乃灵不则徒如聚木石尘垢自相埋没不亦大可哀乎哀莫大于心死此心不死则天地人物文章功业皆有神而可传传而能通也是又乌可已哉予方外人读此更不引佛法因果为之解第提其性情之不容己处使能先读吾之题辞然后再读挺之传与诸公诗赋则后世下必有勃然怨艾于性情而警惺之者又当以方子之传为嚆矢也。
心经别题引(为云栖座主莲勺)
可二祖于少林觅心了不可得末上礼拜而立未免殃及儿孙璨三祖因觅罪相了不可得特地作信心铭大似钵孟安柄后来中峰于天目度竹篦子处猛省乃从铭下更作辟义虽则以毒攻毒其奈以讹传讹如此之辈是皆与心作冤对者也殊不知始作俑者是黄面老子于般若中谈出此心经耳然不知此心何来此经何出直饶他各逞妙手几曾不依样葫芦云栖瑸公久烂教乘尝亲依杖人于径山独恨未能与之倒断无端被人把住作心经别又不免仿佛辟义将娘生鼻孔东扭西捏而添负累矣虽然有能于此捉败得渠则可许彼来径山讨痛棒吃。
题掌下血痕卷后
杖人主庐山时黄海岸金正希二居士尝称鱼山熊公种骨奇峭如见吾师必能别出手眼杖人于楚已曾遥识公之丰采矣以世幻变常各有转身出路至于一死一生交情自见今久乃有湘潭禅者来石城始得传鱼公已披发入南岳青黯黯处然念杖人甚切不啻密移一步看云飞也杖人闻之喜而不寐偶有郝子一则公案正是三峰问石顶目三老婆彻困之迹与杖人掌血之痕似乎决不可付与非人恰好鱼公是自家屋里汉特地寄去当使热面相看悲风匝地尚有杖人与公所自负之末后一事正当磨剑幸速有以慰我。
王仲山司马表其同官阮山峰司寇平反天界航公冤狱之卷其八世孙万松果公不忘先祖所感之德求为之题。
文殊普贤二大士忽起佛见法见被世尊神力摄入二铁围山中不知有何过犯不知谁能为出之此是佛祖一向上牢关之甚密者也吾人无始劫来之事且不论即今一日十二时隐微中有多少自迷陷事何曾有一人能自平反之此甚可畏者也又何区区形于事迹而后始可警省哉予见陈旻