左旋
天下之盛会莫若江南江南之大善知识莫若觉浪和尚年未古稀而闽楚吴越江淮以底旧京建业展坐具者阅历五十会声名洋益无间华夷到处云行雨施影从响附钦为明神恋如慈父实目前所罕遘往昔所希有也良繇洞上真钢刮人眼膜梦笔灵气直射斗牛居恒澄彻一门该练三学遂使儒门澹泊收拾不住者都得皈师换一头面翻一筋斗而禅门之徒无论玄门之徒又无论矣不急尝读孟子七篇至末章叙述尧文至孔子见知闻知道统皎于日星归结然而无有乎尔则亦无有乎两句着语囫囵咬嚼不破全似言语道断见闻双泯从此无复担荷鲁道之人金丝堂钟鼓章刹那间交付西来衣钵矣
又尝读庄子有东郭子问道恶乎在庄子叠答以在蝼蚁在稊稗在瓦甓在矢溺又有与物无际不际之际等是全似麻三斤干屎橛前后际断为呵佛骂祖西来大意无义话头最先嚆矢抑何奇物吻合甚也是知孔教而孟宗老教而庄宗释迦教而达摩宗宗中教教中宗参同妙协臭腐神奇则浪和尚之坐进此道而集三圣大成固有不可思议者在矣是以笔说舌说实说权说横说竖说旁说曲说炽然说无间歇说语大莫载语小莫破毫末不足穷至细之倪天地不足穷至广之域所谓万川归之不知何时止而
不盈尾闾泄之不知何时已而不虚尺水可使兴波狂澜偏能砥柱逝者不舍昼夜资深若决江河即令四隩横流大地陆沈毕竟大觉海中前波不动后波后浪一如前浪眼见倾湫倒峡换谷移陵总不越曹溪一滴青原半点洞山五位东苑一指呼吸飞洒中万派朝宗处源头活水来遇此解者可许读浪和尚等身著述少分相应乎不慧自从白下沧桑之日尘刹相对浃岁盘桓数数然望洋向若而叹拊髀雀跃而游比来槜李两番卓杖诸刹翘首企足瞻礼趋迎恐后旬月之间说大戒于龙洲而真如而楞严而天
宁幢幡争致鼓吹同声浩浩说法狼籍如许悉凭朱葵石郡侯矢无边心缔最上契纯陀之供屡修维摩之坐常满圆就枣梨香积终始轮藏胜因自憨山雪峤两大师飞锡我禾檀缘辐辏以来未有如浪和尚之擎扶象教拂拭禅门咄咄后先辉映者也神豹寸班吉光片羽禾录之视诸录特芥子之纳须弥耳而明眼人见偏得全闻一知十不止作东土文字观并不止作西来无文字观则于标一函三之旨思过半矣。
曹溪侍者福征谭贞默槃谈谨撰
天界初录序
余下根钝器衰老失学每见世间文字及诸方语录堆床积案便眼昏头运不能开卷每拈懒赞语那有间功夫朁俗人拭鼻涕耶然每于灯残月落梦回寐醒先佛古师一二染神克骨语句影略逗漏时时落齿牙喉吻中如小儿弄语时婆婆和和有人诘之茫然不能置答有掩口一笑耳与觉浪和尚相闻十余年始得把臂不交一语顿觉心腑清凉辄伸笔为文以赠顷又见其天界初会语是四十年前与焦弱侯诸先生聚首提唱者迄今藏弃箧笥未有人着语而公之上首鹤溪猥以见属每欲下笔辄作婆婆和和然是又可一笑也
常闻长者言本朝禅门自琦楚石泐季潭后一灯迢然而憨山大师盛称寿昌无明以为法眼圆明振起末俗今浪老实寿昌的骨子孙建大法幢狮弦继响读斯语者有以洞见其提挈纲要照用纵夺之机无以斯世颟顸儱侗冬瓜瓠子之禅同类而举扬之庶不为延津刻舟之人所窃笑也昔吾憨师赞寿昌之像曰突出大好山千里遥相见博山见之以为知寿昌之深无如憨师也今吾幸于暮年得见浪老相与敲空作响无舌而谈善财童子登妙峰顶不见德云比丘及见德云乃在别峰之上盖余与浪老所谓千里遥相见者如此鹤溪以为然否。
岁在戊戌夏五望日海印弟子虞山钱谦益和南书于杭城之报恩院
崇先语录序
皋亭浪和尚真不可以名状也自弱冠即得无师智自然智自能悟道特定宗旨于寿昌东苑二祖父从此以一杖拄天地双眸炯古今放九界身光施十方法乳剖三藏秘旨透五宗全机直使横亘竖穷负此灵性者皆知自己心中有法界主中主之恩力也古云寄诸空言不如行诸实事而师四五十年来坐道场五十有余会著作佛祖儒老内外篇集百有余种无一不是创语无一不是活机无一不是痛心无一不是刺骨每于刀兵惨杀巾开创兴复行人之所难行道愈高而心愈下己愈损而人愈钦无彼此而能
曲顺机宜忘悟述而得大同物类参同法界丽化宗灯密金针于锦缝提向上于牢关托三教之真孤寄九流之正命千圣混而知处诸方类之不齐尤于洞上之君臣父子功位正偏与济上之主宾人境玄要照用有关于圣学王道处处加意发明使天下无此名教则不成天下古今无此宗旨则不成古今矣师昔有诗云吾人性所全用舍有独至其存万世谋惟一知己地只遮万世谋知己地是何宗旨之妙密乎即洞山之邈真临济之吃棒德山之见龙沩山之拨火云门之撺杖法眼之竖指不有知己地而能存万世谋乎
推此则可见师之性所全矣旦根识闇昧何足以
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