左旋
坚哉碧师曰只遮开场便当喝采也使能一出出演出奇微不使大家绝倒乎焦公曰也须二师节拍相应始妙师曰予昔尝论五宗独洞上标旨能兼妙世出世法其名教义理犹深于儒而宗旨机密更兼摄四家此非自树洞上门庭也如七佛以前只有此灵明妙密何曾有名义可表宗旨可分试看世尊初生指天指地是何名义宗旨与观星悟道拈草建刹升座白椎以手摩胸拈花微笑倒却刹竿等是何名义宗旨不知名义宗旨便从此处表分也此处表分能无真知真悟邪见邪解者互相掩夺乎此中便有辨魔拣异之法不惟使不敢借窃亦使于此有转机活计也
不然一法立而百弊生一正开而百邪入何尝有心心相应法法相传为之创立为之推扬为之救弊为之变通为之扩充为之收拾至于西天破九十六家及东土斥相指心全提直指曲唱旁敲及二支五派信心铭证道歌参同契宝镜三昧玄中铭五位正偏功位君臣父子主宾王子内绍外绍三纲宗三渗漏三堕四禁十玄门乃至九十七种圆相三燃灯三玄三要四料拣四主宾照用纵夺三关九带一字关三句六相义种种皆是以楔出楔以毒攻毒此中非神心妙手能于生死淆讹中杀活人安有出身之路乎如外道问佛不问有言不问无言世尊良久外道曰世尊大慈开我迷云令我得入此处铁眼铜睛亦看不破世尊也
如良马见鞭影不知阿难担了一担懵懂何能瞥地又外道在佛侧侍立世尊曰此中有外道如何便搔着痛处外道亦曰世尊大慈开我迷云令我得入世尊良久外道不言分明两个没孔锤却令人悟入而此名教宗旨能表分其邪正乎此处须别具只眼始得又如达磨令神光将心为汝安光觅心了不可得即为安心今日学人亦曰我觅心了不可得我今曰为汝安心竟彼能如神光即顿悟复能末后三拜依位而立达磨谓之得髓乎此处还有君臣正偏玄要照用也无又如洞山问云岩有人问还邈得师真否如何抵对他岩良久云只遮是遮个良久与世尊良久有同别乎
此如德山亲参不见龙潭临济吃三顿棒沩山拨火不着仰山出井不得云门被睦州闭却门法眼见地藏竖指有同别乎洞山沉吟云岩云价阇黎承当个事大须审细即此何异百丈躬去拨火大愚呵为尿床龙潭吹灭纸灯地藏拨破心上石如此作用正是捣其五阴巢穴灭其无明种类使他出圣凡迷悟大转变之时也如人病在膏肓不是如此灵丹妙药如何拔出病根振起元气又如红铜中出血白铜中出铁如今参学全是个夹矿金假汞银不曾受过炉锤锻炼如何敢称了生死破无明此自暴自欺乎今日参学果能如古人恁么悬崖撒手绝后重苏一番乎
直饶恁么更须见人洞山初见南泉即能破的又要透无情说法与过水睹影打透金锁玄关始能拔圣凡见刺斩魔外稠林即临济吃棒得一自了重重于黄檗处锻炼及遍参诸方云门拶断秦钻又向雪峰撺出杖头更入重重锦缝玉线金针遍参疏山曹山乾峰曲尽三登九上之妙始能为一代作手雄列五宗此非能君能臣能偏能正又能妙协超迥安能使此千圣不传者不坠哉正以机不离位无有出身之路情存向背不能断人命根体妙失宗不能拶向上人之见刺今世徒见君臣五位为门庭施设又谁能神而明之毒而攻之哉
只如世法举世皆是人何彼独为君何彼独为臣何彼独为主何彼独为宾人皆有正偏何有正不能偏偏不能正正不能来偏不能至正偏不能兼到而妙协不知君臣父子主宾皆有德有位有功也何尝独以君为正臣为偏君为内臣为外乎君臣父子主宾各皆有德有位有功始能互换交易妙协融通超超乎皆有天然尊贵之妙密也但一切圣凡皆有事障理障以无明执计未破生死命根未断故正是染污之正偏是执计之偏如镜与珠既有染污执计则镜与珠皆不灵妙也何能寂而常照照而常寂既染污则寂照皆失正偏皆邪也
使非佛祖以本分金刚性智之正偏妙密以拔其无明执计之污染何能成此如来智慧德相三法身之德位功哉何故君臣主宾有此德位功然后君始能君而视臣臣始能臣而向君所谓一体妙合而中和位育于此天命流行不息中还容增减否耶请致。
师偶偕陈乾室吴远庵何星房季尔康诸公到莽蛇仓古昙庵随喜坐禅时古昙师相见茶次陈公云我南京讲席最多绝无坐禅者独此坐禅参话头做工夫始有与生死作对敌者昙师曾见达观憨山诸大师以故云台见源诸公在此久住我辈每来愧不能有下手处徒望洋而退也远庵曰昙师辈绝好一架铁脊禅如壁立千仞昏散甚少可谓打成一片也师曰公说得也似此禅不是昏散少打成一片即得入也吴曰我等一生求一刻壁立不能古人亦有四十年始得打成一片话何大师以为未得入也师云天下人就是此处打不破无明关键无有出身之路不见道坐断十方犹点额密移一步看飞龙乎
玄沙云静夜钟声寒潭月影随扣击以无私逐波澜而不散此犹是生死岸头事洞宗人云莫守寒岩异草青坐断
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