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95-天界觉浪盛禅师全录---第96页
可以群可以怨也是远近一多之贯也惟兴乃观惟观乃群惟群乃怨或谓怨则何以消之予曰勿忧也怨不得已而兴犹冬不得已而春也贞之起元也亢之于潜也言者无罪闻者以戒摅其郁结虽怨而不怨也通乎贞元亢潜之道而知之即怒怨而致中和矣四时行焉六龙乘焉诗还其诗吾何言哉皎然曰诗之为道居六经之先司众妙之门彻空王之奥但恐徒挥斧斤而无其质则伯牙所太息也憨公曰诗禅一也吾宗以之接机山川烟云草水飞跃感物造专不即不离而协在其中矣区区与王孟李杜磨戛声律而已乎然王孟李杜诸人谐音中节时宜正变适其天然亦未尝非思无邪之陶铸糠秕也。
虚舟子曰尼山以一言蔽之曰思无邪考亭曰夫诗何为而作也知一言之提转风力乎知一问而兴之随风申命乎书阳也诗阴也古圆也律方也书以表礼诗以入乐其律则春秋其变则易也法度开合吞吐性情辟如食蜜无中无边因其不得已而转之一澄一流一收一放节宣之道也。
陈丹里曰孔子教学诗而及鸟兽草木其寓深矣蝶庵曰诗祖伏戏之立象代戏祖鸟兽草木夫寓物而不敢正言臣子之谊也后来以奇闻僻事捧砚捉刀是又下古之鸟兽草水也别峰相见即边是中谁知吾师之寓一切以随风转风也乎。
正命堕论
孔子曰五十而知天命又曰五十以学易可以无大过矣又曰人之过也各于其党观过斯知仁矣又曰丘也幸苟有过人必知之秪如天命与易有何别一曰知命一曰学易一曰无大过一曰观过知仁一曰有过人必知之此意安在杖人曰五十以学过可以无大易矣人之过而堕也各于其党类也观过而堕斯知易中之仁矣孔子曰易有太极是生两仪杖人曰太极有易乃生两仪易不极则不仁极不易则不生君子唯能易则无所不用其极唯能仁则无所不用其易唯易则能习坎维心亨行有尚坎者陷也唯习则能陷虽过于灭顶之凶能无咎也过则能堕堕则能险险则能与人造命能与人造命则无不仁仁则无类而不极极则无命而不天天则无不大过于人唯过于人则能不取正命之食不执本分之真惟不执取故能三堕纵横如圆伊三点矣尊贵堕为法身言随堕为应身言类堕为化身言三即一一即三不即不离非同非异故能兼带正偏天然妙协随分而昧任之则碍故曰类之不齐混之不得夫宗贵乎超而乃曰堕有疑者乎孔子时乘用中而发挥旁通无可无不可而集为四可超耶堕耶宗应无所住而去亦无变易大易不易周流六虚一切历过而一毫不动苟非学过而反复自反孰能无所不用其极穷尽而至又安知向上无上之造命也哉余尝曰学易乃知真宗而超宗乃能用易。
环中堂曰易以大过收坎离以小过收既未济大过送死小过行事有疑此而研极者乎人非贤智之过不能拔萃穷上反下乃享其中不然子莫耳世群祝庸庸为厚福而安圈栏为淳谨何以服贤智之志又何以化贤智之我乎不超不足以为拔而不堕不可以安常两折三番教亦多术岂得已哉徒胶常格不能尽变变至则乱苟非精一神明而知其故者退而与民泯于日用又孰明公因之贯反因而因二所以致一乎亲逢生死大过之关故如两扇门开还其本然历过一切小过之事故时措之宜因物付物皆不起一念也别传以专门激炼而展演出格偶然宁可以鄙猥短贩而自夸不超不堕也乎智曰息喘杖门益知渊源不二自非彻底掀翻穷过一回又安知其堂窔而时享此一事寔哉愚荡胶荒均难语此。
小子弘智谨记
嘉兴大藏经 天界觉浪盛禅师全录
天界觉浪盛禅师全录卷之二十
门人 大成 大奇 大然 大宁 较
论
各安生理论
高皇圣训略曰各安生理毋作非为只此二语如揭日月行于太空普天之下三教九流万国人民无不照被而教诫之虽传与天地终穷亦无弊也何以知其然哉洪荒之世神圣未生虽有人物滋茂而品类未分身世无制不免有人物互相啖食之混乱及至圣人迭作万类区分三教乃兴九流斯备使民各安生理勤俭自足而不作非为矣夫三教九流岂彼人民之生成哉是皆圣人各因其材而教授之使其勤俭自劝各有所收则天地无弃物而天下无弃人也后世人事多乱而不治者亦以圣人务本之教戒未严遂有无救无归之徒作非为以致世人之不得安生理也使圣人务本之教戒能严则天下之人士为儒者皆能调制礼乐刑政则世无不治矣道者皆能存养精神意气则身无不寿矣释者皆能明悟生死性命则心无不真矣如三教之大纲既举则九流之众目自彰故为农者皆能苦力耕种五谷则食无不足矣工者皆能精勤营作器使则用无不利矣商者皆能交易出入货物则资无不给矣医者皆能燮理方脉药病则生无不卫矣卜者皆能洞究卦兆吉凶则几无不见矣相者皆能明辨骨气贵贱则分无不定矣算者皆能推详造化穷通则命无不安矣历者皆能仰观星象变迁则天无不敬矣舆者皆能俯察形势聚散则地无不顺矣知是三教九流之道无非为天下务本安生之术若以事实核之只有士农工商四者可以通摄三九之术盖士之一类足以通儒释道医卜相算历舆之术而不可代农工商三民之业何则理术乃通虚之妙事业乃执实之精虚通则三教九流可以互收执实则士农工商当以自治所以古圣立士农工商为四民者是皆以务实之事而虚通三教九流之术也故予以为立天下之事当以四民为王通天下之道当以三九为经是则天下之农当倍于工则天下之食足工当倍于商则天下之用利商当倍于士则天下之资给而士又当倍于释道及医卜相算历舆则足以收摄其诸术矣试以近世天下民户推之食粟穿衣需器资货而