左旋
彼不当开阐教义也如能悟此心宗又何经律论观净诸教非直指之妙心哉不见我云栖大师最初发心即以生死大事而起疑情剃染之后即遍参诸方尊宿尝于京师参笑岩和尚求指示笑岩曰阿你三千里外来开示我我有甚么开示你时大师言下有省因过东昌闻谯楼鼓声乃悟其旨作偈曰二十年前事可疑三千里外遇何奇焚香掷戟浑如梦魔佛空争是与非此后见法门师承大坏参学无真乃大权设教开戒律阐教乘标净土而归于心宗世人不知大师悟证之由以大师乃教中圆人何必捏归禅宗以乱其统又孰知大师先悟禅宗而后开教海收摄群机消归正觉之苦心乎
世间开戒阐教标净者甚多未必皆悟道之后设施也独大师于悟心之后弘法是以说戒戒即金刚戒相也设教教即妙明真心也立论论即直剖宗旨也标净净即全提佛心也挽近主法之人孰能如大师真参实悟而后举扬宗旨振作玄机密用哉今之参学曾起二十年前可疑之事乎曾有于三千里外一闻谯鼓而不疑乎大疑大悟小疑小悟不疑不悟如今人疑也未疑安得有遇而且悟此奇特乎云门湛和尚或问中尝载大师宗门机用甚悉如拈外道问佛空生宴坐公案云若于良久处欲望开迷阴霾万
里宴坐边拟闻般若说竟多时既然如是鞭头得指空里飞花者是个甚么参又拈自性西方惟心净土云若直指自性不但过此娑婆十万亿国土为非也设个自性已涉程途若实谈性心不但宝莲金地种种庄严为非也设个自心早成垢秽你看大师如此起疑如此参悟如此提宗门向上机缘如此指示惟心净土此岂与未悟拈心宗而代佛扬化敷文演义者可比拟哉吾大师深念如来一代时教为后世分门别户互相矛盾之弊故于悟心之后密移一步始能会通佛语诸教而归于无门法门之心宗也不然达祖只须传心不必以教为印矣
予舌短何足以举扬万一但禀承法荫今敬入山扫拜灵塔诸护法尊宿命登此座辞不获免强为赘疣惭愧无地还知此一举扬底意旨么亲到须弥莫问山既游大海休夸水下座。
福山普说司理黄元公居士请师云山僧出处那堪对众举扬事不获已聊为今日法门点缀故事或藉此为启发之助则亦不负生平与先圣后圣作一明证也予族柘浦张氏父存三居士万历壬辰生十五入赘十九岁庚戌值祖父卒见其谈笑而化辄疑此个灵明向何处去此时视世界我人便如轻尘浮沫矣即走庆源忠堂冈礼孤舟和尚求出家父兄执之归求脱心益急一日上街正痛疑此个没分晓忽闻猫子堕地声顿令身心豁然自此孤光迥迥愈切寤寐偶书林瑞岩识源和尚过浦询之乃密投其剃落时年二十辛亥六月也
及秋间又为亲友执归父兄知不可夺遂求邑西梦笔山令住即誓死闭关决大事因看高峰录至枕子堕落处喜得为我印契却于门前倒刹竿日面月面青州布衫密启其意等言句全无理会心益苦无可诘问迫成病亦几死几生乃于五灯会元单单只看古人未悟以前如何参究如何开悟始得大机大用反覆自勘自对辄多开发辄多疑惑然终不曾透过祖师就中秘密关楗复因阅百丈扭鼻彼已有省及再参于即此用离此用处被马祖一喝直得三日耳聋乃大惊悟曰者马驹亦复踏杀天下万世人也于是乃知古人所谓虽得悟明自己还须透彻大法然后垂手为人始能杀活自在所以祖祖相传独授此心之法为真印耳
偶见人书寿昌和尚颂临济曰三十棒头开正眼何尝传得祖师心辄大叫曰此时尚有若而人乎我当嗣之丙辰出关造董岩从博山和尚受具即问从上佛祖如何行履山曰直须工夫透彻始得曰佛祖行履岂因工夫得到耶山曰我者里不许人论机锋子且去做到那田地着予即呈偈曰试问古人行履事如何特地设梯阶相逢若是知音者岂待扬眉眼始开山看曰后生家莫轻易承当此事如挑千斤担子过独木桥稍有差迟即丧身失命也予礼谢及解制即辞往江西参寿昌和尚道经书林访故人余继泉
偕见东苑和尚苑问你在董岩曾闻博山提唱维摩经否曰曾闻苑曰弥勒得一生受记作么生曰大有人疑着苑曰你又恁么去予异之向火次因举僧问古德劫火洞然者个坏不坏有云坏有云不坏此意如何苑曰你又恁么来予遂折节过冬时方病劳苦双目几瞎苑与继泉亲调药饵为救疗之有间苑辄细究其平生参证处及征诘五家门堂差别之旨予恣意披其所见苑感叹曰不期子乃能深入此秘密法门吾寿昌者枝慧命属子流布去也即付寿昌宗派并书偈云道盛群英祖德尊万古师钦承诸圣旨
启我永怀思予拜受明年即随苑往礼寿昌师翁及见翁即问从上佛祖如何行履翁曰子曾作甚么来曰某甲今日幸遇和尚翁曰今日事作么生曰明日日头东畔出翁曰元来在者里弄虚头曰和尚也较不多翁曰子在何处与东苑相见曰不在别处翁曰在那里曰和尚眼聻翁良久予珍重而出后入方丈侍立次翁顾曰做甚么曰亲觐翁曰亲觐事作么生曰和尚搬
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