左旋
遂时流意依旧春风逐马蹄予曰和尚也只是强医死马山指予颂曰你以老渔为谁予曰若非某甲今日谁能捉败者老贼山笑曰你者小贼敢者里白拈那子礼拜而出一日经过鹅湖峰顶见养庵和尚即问予曰闻子在博山上堂问话甚峭绝子试代博山答一语看曰山僧今日败阙顶曰子此时又作么生曰子当礼拜曰某甲罪过顶欣然执手曰妙妙不负你曾见寿昌来我见子气宇英特但恐不肯吃家常茶饭耳若肯平平实实行去他后天下人不柰你何因命予作铸钟文援笔立成顶大喜曰只此一文足
见雄才大略善保护之丙寅云门湛和尚入闽宿梦笔三夜两相盘诘因谓予曰吾尝疑寿昌老人离师太早恐不得古人门庭堂奥不期因公得见此老师予问闻和尚判断雪庭信公烧庵语有是乎门曰公断雪庭代感恩不浅语何如曰彼语亦奇但错认奴婢之殷勤耳门曰公当恁么时如何予曰只向他女子道我有深情不在君门抚膝曰吾老矣乃今得闻此言渠能如是予敢斥其非哉然则信公亦心服之乎门不语予复问外江还有人否门曰若先辈不必论矣适见三峰汉月有可与者此公虽近嗣金粟然犹未曾住脚曰汉公果是其人安肯两相诡遇于大法乎
门曰吾别存以取之耳予微笑于是与云门和尚甚惬尝和子山中八景及赠予诗其上首尔密公亦相欣遇门深劝子无久住故乡极击节子云栖寿昌二真赞及梦笔三颂带至越示人时墨浪瑞白拂石诸公各和其颂寄小子玄应持归其时诸方妄为承嗣出世者甚多然不待败落可以见其后事矣况此宗旨赖以经大传远而无弊者以能扶树正统善续宗嗣留其淳朴不凿之风为子孙绳绳不绝之脉庶不负将此身心奉尘刹也因阅博山和尚归正录最喜于余集生居士论法嗣书及不忘灵山亲付嘱偈迥与寻常不同惜生平少遇其人故未尽展其杀活之锋耳
方嗟叹不置忽闻东苑和尚于七月迁化而博山和尚又于八月迁化予时仰天号曰法门何不幸如此岂我寿昌此宗遂尔扫地乎不胜风穴惧谶之悲虽有长涕亦无从下也乃翻然追先圣为法求人游化诸国意及奔武夷视先师后事忽疾作误服乌附几为毒杀偶一异人以草药蛇蜕救之时幸不死乃于虎啸洞将寿昌师翁崛起中兴祖道之旨提六种纲宗为法印记及重集东苑先师语录并述行实等以识祖父亲承密证之县丝慧命因忆先寿昌有居士门人黄元公见任宁波司理何不先一访之以激扬
此未了公案明年壬申正月即策杖武林闻公已丁母艰归于是之西湖主宗镜之双径主石住之金陵主天界碧峰之楚黄主天台白臬正拟之中原嵩山礼鼻祖塔到汝宁商固主灌潭北禅值寇大乱因之颖州主圆通之寿州主化城之六安主齐头复之西陵主龙湖黄檗出闽六年随处遇诸护法敲唱有记录一十二卷至是乃思自丁巳冬离寿昌至今年丙子已二十年今当归扫先师翁塔也遂返匡山还黎川晤谧公大师留住寿昌重整先祖家法去年秋末偶元公居士复以丁父忧归一见莫逆两相倾倒特
地振作江西宗风今又请住覆船山秪如正恁么时千峰顶上白浪滔天重新翻转者覆船子且道者把篙底主人又当作个甚么去就聻黄公云和尚犹自看风使帆在师招手云快上船快上船众礼拜师大笑曰相随来也便归方丈。
浮山阁中普说师在浮远阁因诸门人请问五家宗派事师曰山僧昔年在圆通时尝与黄元公居士论及雪峤大师欲承嗣云门事曾昌言之也公问洞上临济二宗今子孙皆有其人而沩仰云门法眼三宗已绝斯有人欲续之可乎山僧曰但续之贵在当时有真正明眼师友为之印授则可不则是篡窃也何取义于传灯乎如道明得悟于六祖而嗣黄梅雪峰得悟于岩头而嗣德山渐源取证于石霜而嗣道吾兴化取证于大觉而嗣临济皆此义也公曰洞上至太阳玄已绝投子青未见太阳而悬续之古塔主去云门偃无虑百年读其语录有省即嗣之是则有何印授乎
山僧曰投子虽未见太阳而亲得浮山远印授盖浮山亲得印记于太阳如此师承有据又何疑焉若古塔主虽有省悟彼自负太高不肯低首时人我慢太过不顾法之所重其柰吾宗之春秋何公曰博山先大师论二宗在则诸宗俱在二宗绝则诸宗俱绝此意何如山僧曰曾亦有不知者驳此语也曰若以二宗在则诸宗在何如树有二枝岂可使诸枝俱在若以二宗绝则诸宗俱绝何如人无二指岂可使诸指俱无乎此议但以形似耳博山论者是宗旨血脉也少林是达磨一人传至震旦千灯万焰不出少室一灯使千灯中一灯在则少林之真灯在少林真灯在则五灯千灯之真火俱在也
是岂可以一枝一指而难其宗脉乎即如浮山初印证于济宗之叶县后印记于洞宗之太阳投子初悟道于济宗之浮山后传法于洞宗之太阳此二师资皆禀两宗之真印固足以表信于传灯非可以古塔主全无师承自为躐等过高以乱统宗而承嗣古德者同日语也夫浮山之为两宗祖者正不负二师之所印授也令人
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